Елена Петровна Блаватская


 

 ЕЛЕНА ПЕТРОВНА БЛАВАТСКАЯ (12 августа 1831 г. – 8 мая 1891 г.)

 

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЖИЗНИ Е.П.БЛАВАТСКОЙ (1831–1891)

Семья. Детство (кратко)

Встреча с Учителем. Период странствий

Деятельность в Америке (1873 – 1878 г.г.)

Образование Теософского общества

Феномен образования Теософского общества

Цели и задачи Теософского общества

Движение, запланированное Учителями

Правила для членов Теософского общества

Открытие филиалов Теософского общества

Деятельность в Индии (1878 – 1884г.г.)

Начало травли Е.П.Блаватской

Деятельность в Европе (1884 – 1891 г.г.)

Новый удар по Теософскому обществу

Работа в Лондоне

Уход из жизни

Причины гонения на теософию

Теософия в наши дни

МИССИЯ

Учение Е.П.Блаватской

Об итогах деятельности Е.П.Блаватской

В каком отношении находится Учение Живой Этики (Агни Йоги) к теософии?

Почему Учение было принесено в Америку и Европу, а не в Россию?

В чём величие подвига Блаватской? Что принесла она человечеству?

Е.П.Блаватская о себе

О Елене Петровне Блаватской ее современники

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

 

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЖИЗНИ Е.П.БЛАВАТСКОЙ (1831–1891)

8 мая – день ухода с земного плана основательницы теософского движения Елены Петровны Блаватской. Этот День во всем мире отмечается, как День Белого Лотоса.

Елена Блаватская – самая загадочная женщина XIX в., первой принесшая в Европу весть о Махатмах – Великих Учителях.

Она первая в мире сделала попытку объединить на основе Древнего Сокровенного Знания все мировые религии.

Её девизом жизни были слова — «Нет религии выше Истины».

Е.И.Рерих называла Елену Петровну «нашей национальной гордостью».

Елена Петровна Блаватская принесла миру идеи теософии, которая должна была дать сдвиг сознанию человечества.

Именно Елена Петровна Блаватская была выбрана для этой титанической работы.

Махатмы писали: «...Е.П.Б... обладала совершенно чудесными и исключительными дарованиями. ...Не было никого из живущих, кто мог бы сравниться с ней по степени пригодности для этой работы».

 

СЕМЬЯ. ДЕТСВО (кратко)

Елена Петровна родилась в ночь на 12 августа 1831 года в Екатеринославе (ныне Днепропетровск), в семье военного – офицера конной артиллерийской батареи полковника Петра Алексеевича Гана и известной писательницы-романистки того времени Елены Андреевны Ган (Фадеева), которая умерла совсем молодой.

 Петр Алексеевич Ган  Елена Андреевн Ган

Елена воспитывалась бабушкой с материнской стороны, княгиней Еленой Павловной Долгорукой. Будучи женщиной в высшей степени одарённой, она была известна своими научными трудами.

По линии бабушки родословная Блаватской восходит к княжескому роду Рюриковичей, предки её со стороны отца принадлежали к Макленбургскому графскому роду Hahn von Rottenstern-Hahn.

Елена Павловна Фадеева, бабушка Е.П.Блаватской

 

Елена была необыкновенным ребёнком и рано стала ощущать, что отличается от окружающих. Своими незаурядными психическими способностями она изумляла домашних и друзей. Крайне своевольная, Елена не признавала никаких авторитетов, однако была наделена очень чуткой натурой и самыми разнообразными дарованиями. У неё были блестящие способности к языкам, она превосходно играла на фортепиано и рисовала, кроме того была отважной наездницей, бесстрашно совершавшей верховые прогулки на полуобъезженных лошадях, — она вообще необыкновенно тонко чувствовала природу.

Для Елены «природа жила своей собственной таинственной жизнью. Она слышала голос каждой формы, каждого тела, органического и неорганического; и уверяла, что сознание и жизнь присущи не только определённым таинственным силам, видимым и слышимым ей одной там, где другие не находили ничего, кроме пустоты, но даже зримым, но неодушевлённым предметам, таким как галька, плесень и фосфоресцирующие гнилушки». Поэтому так привлекал Елену столетний пасечник, живший неподалёку от их дома. Местные жители считали его колдуном.

«Он знал очень много о таинственных свойствах трав и цветов и, по слухам, мог предсказывать будущее». «Елена навещала странного старика при каждом удобном случае... Приходя к нему, она задавала кучу вопросов, а потом с жадным вниманием слушала, как научиться понимать язык пчёл, птиц и зверей... Он нередко говорил нам: "Эта маленькая барышня совсем не такая, как вы. Её ждёт большое будущее. Жаль, что я не доживу до той поры, когда исполнятся мои предсказания; но исполнятся они непременно!"»

 

Вера Желиховская, сестра Е.П.Блаватской

 

Сестра Елены Петровны Блаватской, Вера, так вспоминала о ней:

«Елена была живая, восприимчивая, удивительно талантливая и очень музыкальная девочка. Ею многие восхищались, но ещё больше её многие боялись, а другие и не любили, боясь её смелой искренности, её всегда непредвиденных остроумных, а подчас и очень злых насмешек. Ей сильно и часто доставалось за её выходки; но выговоры с неё сходили, по поговорке, — как с гуся вода!

Она умела подмечать слабости человеческие и странности, и дурные свойства, но никогда не смеялась над несчастьем, над уродством физическим. Она, напротив, обиженным всегда бывала готова помочь, а своих обид никогда не помнила. Невозможно было быть менее злопамятной, чем она, и прощать искреннее всех своих недругов. Эта прекрасная черта всю жизнь её отличала».(Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ»)

 

ВСТРЕЧА С УЧИТЕЛЕМ. ПЕРИОД СТРАНСТВИЙ

В 17 лет Елена решила, что, будучи замужней женщиной, она наконец освободится от постоянной опеки и надзора родственников, и обвенчалась с уже немолодым Никифором Васильевичем Блаватским, вице-губернатором Эриванской губернии. Брак был фиктивным, и через несколько месяцев она рассталась с мужем и начался период её странствий по разным странам и городам.

 

Никифор Васильевич Блаватский

 

«Судя по самым ранним воспоминаниям Блаватской, она иногда видела около себя своего Покровителя. С самого детства этот образ господствовал в её воображении. Он был всегда одним и тем же, его черты никогда не менялись; настало время, когда она повстречала его в облике живого человека и мгновенно узнала его, словно при нём выросла».

В 1851 году, будучи в Лондоне, она наконец встретила Учителя из своих снов. Позднее Е.П.Блаватская подробно рассказала графине Вахтмейстер об этой встрече: «...Как-то раз, прогуливаясь, она с изумлением увидела на улице высокого индуса рядом с какими-то индийскими принцами. Она тут же узнала его... Ей хотелось кинуться к нему и заговорить, но он знаком велел ей оставаться на месте, и она стояла как зачарованная, пока он не прошёл мимо. На следующий день она отправилась в Хайд-парк, чтобы побыть одной и обдумать это необыкновенное происшествие. Подняв голову, она увидела тот же самый облик; приблизившись к ней, Учитель сказал, что он прибыл в Лондон с индийскими принцами по важному делу, что он непременно должен переговорить с ней наедине, потому что ему требуется её участие в работе, которую он собирается предпринять. Он... также сказал, что ей придётся провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи». (Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ»)

Вскоре Е.П.Блаватская выехала в Индию через Америку, потому что ей страстно хотелось сначала увидеть Новый Свет. Она побывала в Канаде, Центральной и Южной Америке. Затем два года она находилась в Индии и пыталась проникнуть через Непал в Тибет, но вмешательство британского представителя расстроило её планы.

Елена Петровна вернулась в Европу и в Лондоне вновь встретилась с Учителем. После этой встречи она приехала в Америку.

Пребывание Блаватской в Америке длилось два года, после чего она во второй раз отправилась в Индию.

Об этом Блаватская писала:

«В 1856 году я поехала в Индию только потому, что тосковала по Учителю. Ездила из одного места в другое, никому не говоря, что я русская, и люди считали меня той, кем мне хотелось... Вздумай я описать моё пребывание в Индии в том году, вышла бы целая книга».

Не сумев проникнуть в Тибет через Непал во время первого посещения Индии, Блаватская предпринимает новую попытку пробраться туда через Кашмир, которая тоже не увенчалась успехом.

Елена Петровна снова вернулась в Европу. Несколько лет она жила в России; путешествовала по Персии, Сирии, Ливану, Египту, Греции, Италии.

Она рассказывала Олькотту, что в 1867 году в Метане, маленьком городке к северу от Рима, она сражалась на стороне Гарибальди против французских и испанских войск и получила пять ранений. Оправившись от ран, Елена Петровна продолжала странствовать, пока наконец не получила предписание Учителя вернуться в Индию и следовать в Тибет, где она провела почти три года.

 

 

Елена Петровна Блаватская

 

В одном из писем, отвечая на вопрос, зачем её туда посылали, Елена Петровна писала:

«Действительно, совершенно незачем ехать в Тибет или Индию, дабы обнаружить какое-то знание и силу, "что таятся в каждой человеческой душе"; но приобретение высшего знания и силы требует не только многих лет напряжённейшего изучения под руководством более высокого разума, вместе с решимостью, которую не может поколебать никакая опасность, но и стольких же лет относительного уединения, в общении лишь с учениками, преследующими ту же цель, и в таком месте, где сама природа, как и неофит (ученик), сохраняет совершенный и не нарушаемый покой, если не молчание (Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ»)

 

Последний период жизни Елена Петровна Блаватская, начиная с 1873 года, провела последовательно в Америке (1873 - 1878г.г.), Индии (1878 - 1884г.г.) и Европе (1884 – 1891г.г.)

 

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В АМЕРИКЕ (1873 – 1878 г.г.)

«В 1873 году, по указанию Учителя, Елена Петровна отправилась в Америку. Этот переезд ознаменовался совершенно необыкновенным эпизодом. При посадке на пароход, следующий из Гавра в Нью-Йорк, уже подходя к трапу, она увидела, что на пирсе сидит бедная женщина с двумя маленькими детьми и горько плачет.

«Отчего вы плачете?» — спросила она. Та рассказала, что муж прислал ей из Америки денег на дорогу, и она всё истратила на самые дешёвые билеты в третьем классе, а они оказались фальшивыми. Где теперь искать мошенника, который столь бессердечно обманул её, она не знала и оказалась совершенно одна, без денег, в чужом городе.

«Идёмте со мной», — сказала г-жа Блаватская и направилась прямо к агенту пароходной компании, уговорив его обменять её билет первого класса на билеты в третьем классе для себя и бедной женщины с детьми.

Всякий, кто хоть раз пересекал океан третьим классом, среди толпы эмигрантов, по достоинству оценит такую жертву со стороны женщины с тонкой чувствительностью...

На эмигрантских судах до третьего класса можно было добраться, только спустившись по трапу через люк. Через такие люки практически не поступал воздух, к тому же в плохую погоду их задраивали. В течение двух недель Блаватская пересекала океан в духоте, давке, при плохой пище и воде и отсутствии элементарных удобств». (Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ»)

 

1870-е годы для Елены Петровны Блаватской были «началом её общественной деятельности» в Америке.

В письме к одному из своих современников она так обозначила цель своего приезда в Америку:

«Я послана сюда, в эту страну, моей Ложей, дабы сказать правду о современном спиритуализме, и мой самый святой долг — раскрывать то, что есть на самом деле, и разоблачать то, чего нет.Возможно, я приехала сюда на сотню лет раньше, чем нужно. Боюсь, что это так, учитывая современное состояние умов... С каждым днём людей всё больше волнуют деньги и всё меньше правда».

В это время в США становятся популярны спиритические сеансы, широко рекламируемые прессой и обсуждаемые обществом.

Е.П.Блаватская разъясняет опасности спиритических сеансов и явлений, основанных на медиумизме и низших астральных проявлениях. В прессе появляются её статьи, направленные против увлечения спиритизмом, предупреждающие об опасности медиумистической практики. В отместку за это спиритуалистические газеты принялись ворошить её личную жизнь, поливая её имя грязью.

На страницах своего дневника она сетует: «Мир ещё не готов к пониманию философии оккультной науки — пусть люди сначала свыкнутся с мыслью о существах невидимого мира, будь то "духи" умерших или элементалы; и с тем, что в человеке есть скрытые силы, способные сделать его Богом на земле.

 

ОБРАЗОВАНИЕ ТЕОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА

14 октября 1874 года Елена Петровна на ферме братьев Эдди в Читтендене (Вермонт) встретилась с полковником Генри С. Олькоттом, юристом, приобретшим известность в годы Гражданской войны благодаря своей безупречной службе.

 

 

полковник Генри С. Олькотт, основатель Теософского Общества

 

Вскоре они знакомятся с молодым ирландским адвокатом Уильямом Джа­джем, который, прочтя книгу Олькотта «Люди с того света», написал автору и был приглашён в дом на Ирвинг-Плейс, 46 в Нью-Йорке, где в то время жила Е.П. Блаватская.

 

Уильям Джа­дж, адвокат, один из трех основателей Теософского Общества

 

В июле 1875 года Елена Петровна записывает на полях своего альбома:

«Из Индии получено указание основать философско-религиозное общество и найти для него название — также избрать Олькотта».

Позже, в 1880 году Учитель К.Х. писал: «Старшие Махатмы желают, чтобы было положено начало "Братству Человечества", истинному "Мировому Братству", которое должно быть проявлено по всему миру и привлечь внимание высочайших умов».

7 сентября 1875 года в комнатах Елены Петровны Блаватской на Ирвинг-Плейс собралось шестнадцать или семнадцать человек.

Джордж Г. Фелт, инженер и архитектор, читал лекцию «Утраченный канон пропорций египтян, греков и римлян». Его слушали с энтузиазмом. Олькотт написал на клочке бумаги: «А хорошо бы образовать общество для такого рода исследований?» — и через Уильяма Джаджа передал его Блаватской. Она прочла и утвердительно кивнула, после чего Джадж выдвинул Олькотта в председатели, а тот, в свою очередь, предложил Джаджа секретарём. Решили продолжить собрание на следующий вечер.

На последующих встречах был разработан устав и избраны члены правления: Олькотт — президент общества, Сет Пэнкост и Джордж Фелт — вице-президенты. Елена Петровна согласилась стать секретарём-корреспондентом, Содеран — библиотекарем, а Джадж — юридическим консультантом.

Нелегко оказалось подыскать название. В конце концов, листая словарь, Содеран наткнулся на слово «теософия», и оно было единодушно принято.

Это слово имеет многовековую историю и восходит к неоплатоникам. Позже им пользовались христианские мистики.

Слово теософия состоит из двух греческих слов: теос — «бог» и софия — «мудрость» — и означает, по определению Елены Петровны, «Божественную Мудрость, такую, какой обладают боги». Попытка дать более точное определение — задача явно неблагодарная.

Вопрос «что есть теософия?» вставал на протяжении всей истории Теософского общества, со дня его возникновения.

Уильям Джадж писал: «Сила теософии заключается в том, что она не поддаётся определению. Это значит, что в процессе медленного продвижения эволюции открываются всё новые истины и всё новые аспекты старых истин, что служит защитой от любых догм или "окончательных определений"». То есть это система со многими уровнями, ограниченная лишь нашей способностью восприятия.

 

Было принято постановление, из которого можно выделить следующие три пункта.

1. Название общества«Теософическое общество».

2. Основные задачи обществасбор и распространение знаний о законах, управляющих Вселенной.

3. Общество должно состоять из активных членов, почётных членов и членов-корреспондентов.

 

Вскоре сообщение о первом собрании нового общества появилось в одной из нью-йоркских газет. В нём говорилось:

«В Нью-Йорке только что положено начало движению величайшей важности. Ведущую роль в учреждении нового общества, названного Теософским обществом, сыграл полковник Генри С. Олькотт».

 

Официальной датой рождения Теософского общества считается 17 ноября 1875 года — день, когда на собрании, посвящённом этому событию, были провозглашены основные принципы Общества и его президент Генри Олькотт произнёс торжественную речь.

Важность произошедшего была настолько велика, что Елена Петровна Блаватская, помещая в свой альбом текст Преамбулы и Устава Общества, записала: «Дитя родилось! Осанна!»

Так 17 ноября 1875 было создано Теософское Общество.

 

  

Теософское общество

 

Путь Теософского Общества не был усыпан розами. Повсюду их сопровождали клевета, злословие и предательство.

 

ФЕНОМЕН ОБРАЗОВАНИЯ ТЕОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА

Спустя 12 лет Елена Петровна в одном из писем сестре, В.П. Желиховской, напишет: «Для меня, как и для любого из нас, феноменальное рождение нашего Общества (по моей инициативе), его ежедневный и ежечасный рост, его несокрушимость под ударами врагов со всех сторон — нерешённая загадка.

У меня нет этому логического объяснения, но я вижу, я знаю, что Теософскому обществу предопределено свыше обрести всемирное значение. Оно станет одним из событий мирового масштаба!

Общество обладает нравственной и духовной энергией, мощь которой, подобно девятому валу, захлестнёт, поглотит и сметёт всё, что оставили на берегу менее крупные волны человеческой мысли, все чужеродные осадки, все осколки и фрагменты религиозных и философских систем.

Я — всего лишь слепой двигатель этой силы, но великая мощь заключена в ней самой». (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

 

В 1890 году в статье для американского журнала «Норт американ ревью»  Е.П. Блаватская пишет:

«Тео­софское движение было потребностью эпохи. Оно развивалось естественно, опираясь на заложенный в нём самом потенциал, а не на какие-либо внешние воздействия.

С самого начала оно не имело ни денег, ни пожертвований, ни общественного или государственного попечительства. Оно обращалось к определённым человеческим инстинктам и стремлениям и несло в себе возвышенный идеал совершенства...» (Крэнстон С. «Е.П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения»)

 

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ТЕОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА

Каковы же цели Теософского общества?

«Их три, и такими они были с самого начала:

1. Образовать ядро Всеобщего Братства Человечества без различий расы, цвета кожи или вероисповедания.

2. Способствовать изучению арийских и других писаний, мировых религий и разных наук, отстаивать важность значения древних азиатских источников, а именно принадлежащих к браманистской, буддийской и зороастрийской философиям.

3. Исследовать скрытые тайны Природы во всевозможных аспектах, и в особенности психические и духовные способности, скрытые в человеке». (Блаватская Е.П. «Ключ к Теософии»)

 

В статье «Духовный рост» Е.П. Блаватская подчёркивает, что Теософское общество создано не для того, чтобы проповедовать лёгкие пути овладения скрытыми в человеке силами.

Единственная его миссия«вновь зажечь факел истины, столь надолго погасший для всех, кроме очень немногих, и сохранять сию истину живою посредством создания братского союза человечества — единственной почвы, на которой может вырасти доброе семя.

Теософское общество действительно стремится ускорить духовный рост каждого человека, находящегося под его влиянием, но методы его такие же, как и у древних Риши, а принципы те же, что и у древнейшего эзотеризма; это не раздаточное устройство патентованных средств, составленных из сильнодействующих лекарств, которые ни один честный целитель не решится использовать». (Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным»)

 

Задачи Теософского Общества были определены следующим образом:

1. Создание ядра Вселенского Братства Человечества без различия рас, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.

В этой же статье Елена Петровна давала разъяснения:

«Основатели должны были употреблять всё своё влияние, чтобы противодействовать любого рода своекорыстию, настаивая на искренних, братских чувствах между членами — по крайней мере внешне;

работая над этим, добиваться духа единства и гармонии, невзирая на великое разнообразие веро­исповеданий;

ожидать и требовать от членов великой взаимной терпимости и милосердия по отношению к недостаткам друг друга;

взаимопомощи в поиске истины во всякой области — нравственной или физической, — и даже в повседневной жизни».

Принятие первого пункта было единственным условием, необходимым для вступления в Теософское общество; верить в карму, перевоплощение, существование Учителей или в любое другое положение не требовалось.

 

2. Отсутствие различия между членами по национальности, вероисповеданию и социальному положению, суждение о всех членах только по их личным заслугам.

 

3. Содействие изучению сравнительной религии, философии и науки.

Изучение древних и современных религий, философии Востока, особенно индийской, и постепенно в различных печатных трудах стараться знакомить общественность с эзотерическими религиями в свете эзотерических учений и необходимости их изучения.

 

4. Исследование необъяснённых законов Природы и психических сил, скрытых в человеке.

«Противодействовать материализму и теологическому догматизму любыми возможными способами, демонстрируя существование в природе оккультных сил, неизвестных науке, и наличие психических и духовных сил в человеке; пытаться, в то же время, расширить кругозор спиритуалистов, показывая им, что существуют другие, многие другие феномены, помимо "Духов" умерших. Предрассудки должны быть публично разоблачены и уничтожены. Оккультные силы, полезные и вредные, окружающие нас и проявляющиеся всевозможными способами, — выявят наши лучшие способности».

 

К членам Теософского общества предъявлялись очень высокие нравственные требования. Его члены должны жить так, чтобы их высшее «Я» вело их во всех их мыслях и действиях каждый день и миг их жизни, чтобы одно «я» забыло о себе ради многих «я».

«...Настоящий теософ должен воплощать на практике самые возвышенные нравственные идеалы, стремиться осознать своё единство со всем человечеством и непрестанно трудиться для других». (Блаватская Е.П. «Ключ к Теософии»)

 

 

  

Теософия, по мысли Блаватской, должна очищать душу человека и вести к облегчению страданий.

Главный принцип Теософского общества нравственное самосовершенствование человека. Именно поэтому оно избегало какого-либо участия в политике.

«Стремиться к успешному осуществлению политических реформ, прежде чем совершена реформа человеческой природы, — это то же самое, что вливать новое вино в старые мехи.

Заставьте людей признать и почувствовать всем сердцем, в чём состоит их настоящий, истинный долг по отношению ко всем людям, — и все злоупотребления властью, все несправедливые законы национальной политики, основанные на человеческом, общественном или политическом эгоизме, исчезнут сами по себе. (...)

Нельзя осуществить ни одной долговечной политической реформы, пока дела вершат, как и прежде, всё те же эгоистичные люди». (Блаватская Е.П. «Ключ к Теософии»)

 

Елена Петровна указывала в письме к ежегодному Съезду американских теософов 1888 года:

«Многие люди, никогда не слышавшие об Обществе, на самом деле теософы, даже не подозревая об этом; ведь суть теософии — достижение в человеке совершенной гармонии божественного и человеческого, укрепление его богоподобных качеств и устремлений и их преобладания над земными, животными страстями.

Доброта, полное отсутствие недобрых чувств или самолюбия, милосердие и доброжелательность ко всем существам, и совершенная справедливость по отношению к окружающим, так же, как и к самому себе, — вот её основные черты.

Тот, кто учит теософии, проповедует евангелие милосердия; но так же верно и обратное: тот, кто проповедует евангелие милосердия, учит теософии». (Крэнстон С. «Е.П. Блаватская: Жизнь и творчество»)

В другом месте она отмечает: «Теософ для нас тот, кто делает теософию в своей жизни живой силой», т.е. «Теософ тот, кто теософ на деле». (Крэнстон С. «Е.П. Блаватская: Жизнь и творчество»)

 

ДВИЖЕНИЕ ЗАПЛАНИРОВАННОЕ УЧИТЕЛЯМИ

УЧИТЕЛЬ М., в феврале 1882 года обращаясь к мистеру Синнетту, так писал об основании Теософского общества: «Один или двое из нас надеялись, что мир настолько продвинулся интеллектуально, если не интуитивно, что Оккультная доктрина могла бы обрести интеллектуальное признание и импульс для нового цикла оккультных изысканий.

Другие, более мудрые, как это теперь кажется, придерживались другого мнения, но согласие на испытание было дано.

Однако было обусловлено, что попытка должна быть проведена независимо от нашего персонального управления; что не должно иметь место сверхнормальное вмешательство с нашей стороны.

Подыскивая, мы нашли в Америке человека, годного стать вождём, человека большого нравственного мужества, самоотверженного и обладающего другими хорошими качествами. Он далеко не был самым лучшим, но (как мистер Хьюм говорит о Е.П.Б.) он был лучшим, какого можно было достать. С ним мы соединили женщину с наиболее исключительными и чудесными дарованиями. Вместе с тем у неё были большие личные недостатки; но и такой, какой она была, она осталась непревзойдённой, так как не было на свете более подходящего человека для этой работы.

Мы послали её в Америку, свели их вместе, и испытание началось. С самого начала и ей и ему было дано понять, что исход всецело зависит от них самих.

И оба они предложили себя для этого испытания, за некоторое воздаяние в далёком будущем, как бывало говорил К.Х., в качестве солдат, добровольно вызвавшихся на безнадёжное дело». (Письма Махатм)

Полковник Олькотт писал в 1882 году:

«Что касается Теософского Общества, все обстоятельства указывают на то, что это была постепенная эволюция, обусловленная обстоятельствами, и в результате противодействия враждебным силам, на пути то гладком, то тернистом, процветая или равномерно развиваясь, с мудрым или неблагоразумным управлением.

Постоянно выдерживалась главная линия, соответствующий ведущий мотив, но программа модифицировалась, расширялась, совершенствовалась по мере возрастания наших знаний и опыта.

Всё указывает на то, что это движение было заранее запланировано наблюдающими Мудрецами, но все детали нам предлагалось разработать самим».

 

ПРАВИЛА ДЛЯ ЧЛЕНОВ ТЕОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА

В первый год после образования члены теософического объединения, в котором были представлены как все классы общества, так и все верования, и взгляды — там были христианские священники, спириты, вольнодумцы, мистики, масоны и материалисты, — жили и встречались по этим правилам в мире и дружбе. Было два или три случая исключения за клевету и злословие.

Правила, какими бы несовершенными они ни были, будучи пробными, строго исполнялись и уважались членами.

Первоначальный вступительный взнос в 5 долларов был вскоре отменён, как несовместимый с духом объединения, — члены с энтузиазмом обещали поддерживать родительское Общество и оплачивать расходы.

Уже через три месяца казначей засвидетельствовал, что никто не заплатил ему и не помог оплатить текущие расходы и что ему пришлось нести тяжесть всех этих расходов одному. Вскоре он ушёл в отставку. Все расходы взял на себя полковник Г.С. Олькотт. И, как показало будущее, основатели практически в одиночку трудились в интересах Общества и общего блага.

В письмах Учителей даётся очень меткая характеристика состоянию сознания людей: «Что же касается человеческой природы вообще, она такая же сейчас, какою она была миллионы лет тому назад:

предрассудки, основанные на себялюбии,

общее нежелание отказаться от установленного порядка вещей ради нового образа жизни и мыслей — а оккультное изучение требует всего этого и ещё гораздо больше;

гордость и упрямое сопротивление Истине, если это ниспровергает их прежние понятия вещей.

Такова характеристика вашего века...» (Письма Махатм)

 

15 апреля 1891 года, за три недели до своей смерти, в ежегодном послании к съезду американских теософов Елена Петровна сетовала:

«В последнее время я с болью замечаю среди вас, так же как среди теософов в Европе и Индии, склонность ссориться по пустякам и оправдывать разобщённость преданностью делу теософии.

Поверьте, мне, что этой естественной склонностью, обусловленной врождённым несовершенством человеческой природы, не преминут воспользоваться вечно бодрствующие враги ваших самых благородных качеств, дабы предать и обмануть вас...

Будьте начеку и следите за собой, и прежде всего в те минуты, когда личное стремление к лидерству и уязвлённое тщеславие стремятся облечься в павлиньи перья верности делу и альтруизма; при нынешнем же кризисном состоянии нашего Общества отсутствие самоконтроля и бдительности может оказаться роковым при каждом шаге...

Если бы каждый член Общества удовольствовался ролью безличной силы, служащей благу, и был равнодушен к хвале или хуле, полагая труд свой на достижение целей Братства, то Ковчег Т[еософского] О[бщества] был бы вне опасности, а свершениями своими мы поразили бы мир...» (Елена Блаватская: судьбы и лица)

 

Уже после ухода Е.П. Блаватской с земного плана Учитель К.Х. писал Анни Безант о реорганизации Теософского общества:

«Правила должны быть немногочисленными, простыми и приемлемыми для всех.

Никто не имеет права провозглашать свой авторитет над учеником или его совестью. Не спрашивайте у него, во что он верит.

Все, кто искренен и чей ум чист, — должны допускаться. (...)

Вводящая в заблуждение секретность нанесла смертельный удар многочисленным организациям.

Пустые разговоры об "Учителях" должны быть тихо, но неуклонно сведены на нет.

Лишь Высшему Духу, частью которого является каждый, пусть будет поклонение и служение». (Елена Блаватская: судьбы и лица)

 

ОТКРЫТИЕ ФИЛИАЛОВ ТЕОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА

1876 год. Влияние Теософского Общества растет.

Открываются филиалы в Лондоне и на Корфу, налаживаются связи с теми, кто проявлял интерес к теософии в Индии и на Цейлоне. Дом Блаватской Е.П. в Нью-Йорке стал штаб-квартирой, где собирались люди, интересующиеся непознанными законами природы.  Один нью-йоркский репортер окрестил ее жилище «Ламасери» — ламаистский монастырь.

Завязываются заочные отношения с несколькими индусскими пандитами.

В 1878 году Е.П.Блаватская вместе с полковником Олькоттом отплывает из Нью-Йорка в Бомбей, будучи убежденной, что лучшей почвой для возрождения древневосточной мудрости может быть только Индия.

 

 

 

 ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ИНДИИ  (1878 – 1884г.г.)

В 1879 году 16 февраля Е.П.Блаватская и Олькотт прибывают в Бомбей.  На пристани их торжественно встречают последователи древних ведических откровений.В последующие недели Елена Петровна вместе с Олькоттом путешествуют по Индии – к знаменитым пещерам Карли, в Раджпутану, Аллахабад, Агру и ряд других мест.

С первых дней в Индии —над Еленой Петровной устанавливается полицейский надзор. Британские власти подозревают её в шпионаже в пользу России. Католические миссионеры усматривают в её деятельности посягательства на дарованное им «от бога» право спасать язычников.

Но, несмотря ни на что, Елена Петровна начинает активную деятельность — много работает, пишет статьи в местные и западноевропейские издания, встречается с местными литераторами, лидерами общественного мнения, представителями аристократии. Приобретает друзей и сторонников в их среде. Встречается с местными браминами, буддистами. Дом её становится штаб-квартирой Теософского общества.

 

 

  

В 1880 году, после настойчивых приглашений буддистов посетить Цейлон, Елена Петровна прибывает туда вместе с Олькоттом в мае и проводит на острове три месяца.

Во время своего визита они прошли ритуал пансил, то есть формально стали буддистами.

Елена Петровна чётко объяснила свою позицию: «Я действительно считаю философию Гаутамы Будды, наиболее возвышенной из философских систем — самой чистой и, кроме того, самой логичной. На протяжении столетий эта система искажалась… Когда Гаутама осуществлял свои реформы и выступал против лукавых брахманов, он опирался именно на эзотерический смысл великих древних Писаний».

Тогда же на Цейлоне было основано несколько филиалов Теософского общества.

 

  

Буддисты на Цейлоне с Олькоттом

 

Осенью Елена Петровна посетила Симлу. Она провела шесть недель в доме Синнеттов, редактором влиятельной англо-индийской газеты «Пионер», с которым познакомилась несколько ранее.  Большинство феноменов, произведённых ею в то время, описано в первой книге Синнетта «Оккультный мир», широко обсуждавшейся в Англии.

В то же время, друзья Елены Петровны в Индии и в Англии направляют серию прошений в администрацию вице-короля с просьбой снять полицейский надзор над Блаватской, отозвать полицейских агентов, назойливо следующих за нею, буквально, по пятам.  Прошения были удовлетворены.

В 1881 году, при содействии Е.П.Блаватской начата   переписка Синнетта с Махатмами. Позднее, Их Письма были изданы отдельной книгой «Письма Махатм».

  

Альфред Синнетт, Хьюм, Елена Петровна Блаватская

 

  

Альфред Перси Синнетт

 

В 1882 году, Елена Петровна получает приглашение от махараджи (махараджи – индийский князь; высший титул из доступных индийцу), посетить его.  Во дворце махараджи в тот же вечер было учреждено Бенгальское Теософское Общество.

 

 

19 апреля Блаватская и Олькотт отплыли в Мадрас, где было основано Мадрасское Теософское Общество.  Тогда же встал вопрос о переносе штаб-квартиры из Бомбея в Мадрас.  17 ноября   было приобретено поместье в Адьяре, пригороде Мадраса.

 

 

Елена Петровна серьезно заболевает. Немного окрепнув, она едет в Сикким. По состоянию здоровья два месяца живёт в Дарджилинге, куда специально для встречи с ней приезжают теософы.

С 19 декабря её постоянным местом жительства становится Адьяр.

Влажный климат Индии оказался вредным для здоровья Елены Петровны. В 1883 году, в декабре она вновь тяжело заболевает. Врачи рекомендуют ей срочно сменить климат, доктора предупредили, что если она не сменит климат, то проживёт не более трёх месяцев. Потому в феврале 1884 года Блаватской пришлось окончательно переехать в Европу.

В 1884 году 20 февраля Елена Петровна в сопровождении Олькотта и ещё нескольких спутников покидает Индию.

 

 

Елена Петровна Блаватская

 

НАЧАЛО ТРАВЛИ Е.П.БЛАВАТСКОЙ

В 1884 году Елена Петровна уезжает из Индии и прибывает в Марсель.

В это время в Адьяре (Индия) супружеская чета Куломбов, которые служили при Теософском обществе совершают своё предательство.

Уже после отъезда Блаватской Правление Теософского общества освободило от обязанностей экономку и её мужа (чету Куломбов) за недостойное поведение, интриганство и злоупотребление денежными средствами Общества.

Разъярённые Куломбы отомстили тем, что распустили грязную клевету на Блаватскую. Куломбы нашли пристанище в Мадрасе, у миссионеров – иезуитов, которые спустя некоторое время объявили, что Куломбы признались в своей, якобы, причастности к «мошенническим трюкам» Елены Петровны.

Это было только началом публичной многолетней травли, преследовавшей Е.П.Блаватскую до последних дней её жизни.

В одной из газет Мадраса были опубликованы письма, якобы полученные ими от Блаватской в то время, когда она путешествовала по Индии, с указаниями, как им в Адьяре подготовить тот или иной трюк, выдаваемый за оккультный феномен.

Выдержки из статьи перепечатали ведущие англо-индийские газеты... В некоторых городах Индии были распространены сотни листовок, объявляющих о том, что «госпожа Блаватская развенчана; её интриги и мошенничество разоблачены».

В октябре Е.П.Блаватская снова в Лондоне. 

В интервью «Пэлл Мэлл газет» 23 октября она заявила: «Я возвращаюсь в Индию, чтобы подать в суд на клеветников и составителей подложных писем».

21 декабря Е.П.Блаватская прибывает в Адьяр.

Индия восторженно её встречает. В обращённых к ней приветственных речах индусы благодарят её за «возрождение санскритской литературы, за старания примирить религию с наукой, за пролитие света на потустороннюю судьбу человека, … за верную передачу арийской мудрости, которая подверглась таким искажениям со стороны европейцев».

Студенты мадрасских колледжей вручают ей обращение, в котором говорится: «Вы посвятили свою жизнь бескорыстному распространению истин оккультной философии.  Вы пролили потоки света на сокровенные тайны нашей древней религии и философии, послав в мир свое изумительное сочинение, «Разоблаченную Изиду».

Елена Петровна настаивает на встрече с судьей, адвокатом или поверенным, чтобы дать письменные показания, начать судебный процесс и восстановить своё доброе имя.  Однако, специально созданный Теософским Обществом для рассмотрения этого вопроса Комитет, принял решение, что «г-же Блаватской не следует подавать на клеветников в суд». Так как в случае судебного разбирательства будут выставлены на всеобщее невежественное обсуждение Имена Учителей и, кроме того, реальность психофизических манифестаций (феноменов) невозможно доказать судебным порядком.

Е.П.Блаватская подчиняется решению Комитета.

 

Лондонское Общество Психических Исследований направляет в Индию своего поверенного Ходжсона для расследования всего дела на месте.

В середине января 1885 года, находясь в Индии, Блаватская смертельно заболела, но неожиданно для всех она чудесным образом выздоровела.

Во время нескольких кризисных состояний здоровья Еленой Петровной описаны случаи чудесной помощи, исцелений, которые приходили от Учителя.

Позднее она поведала ближайшим друзьям, что к ней пришёл Учитель и предложил выбор: с миром умереть сейчас, и на этом её мученичество окончится, или жить ещё несколько лет ради написания «Тайной Доктрины».

21 марта 1885 года Елена Петровна направляет письмо в Генеральный совет Теософского Общества: «Я вынуждена снова подать прошение об отставке, уже поданное мною 27 сентября 1884 года…»  Заявление было опубликовано в «Теософе» вместе с заключением ее врача: «… состояние ее сердца требует полного покоя… Рекомендую ей немедленно отправиться в Европу и жить в умеренном климате…»

Она вынуждена была выйти из состава, созданного ею самой Теософского общества, чтобы клевета, направленная на неё, никаким образом не повредила Обществу.

31 марта 1885 г. тяжело больная Е.П.Блаватская навсегда покидает Индию.

 

  

Елена Петровна Блаватская

 

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В Европе (1884 – 1891 г.г.)

Е.П.Блаватская вернулась в Европу и целиком отдалась поставленной перед ней задаче – написанию «Тайной Доктрины» (труд в 3 томах, около тысячи страниц в каждом; писала его Елена Петровна с 1884 по 1891 г.)

«Она была уверена, что человечество подошло к нравственному кризису, что всё усиливавшийся материализм мог закристаллизовать сознание в такой степени, что возврат к духовности становился бы всё труднее и труднее. Нужно было помочь ему, пробить окно в духовный мир, раскрыть перед людьми невидимые для них дали».

Чтобы работать без помех, Блаватская выбрала Вюрцбург — уединённый город в северной Баварии.

Пять лет жизни, последовавших за этим, были цепью физических страданий, мученичеством, но несмотря на это работала она по 12 часов в сутки, не давая себе отдыха среди дня. А по вечерам была окружена посетителями, среди которых были и литераторы, и ученые.

По свидетельствам очевидцев, она писала безостановочно; постоянно недомогающая, но с непреклонной волей, она заставляла своё тело служить ей.

В это время английский отдел Теософского Общества был уже вполне сформирован, и по четвергам собиралась первая Теософская Ложа. На этих вечерних собраниях всегда присутствовала Елена Петровна, давая ответы на многочисленные вопросы, с которыми обращались к ней члены ложи.

Она писала Вере Желиховской: «...вот что я тебе скажу: если и была когда-либо на свете столь обременённая работой жертва, так это твоя сестра. Возьми же на себя тяжкий труд пересчитать все мои занятия...

Каждый месяц я пишу от сорока до пятидесяти страниц "эзотерических инструкций"... не подлежащих публикации.

Пять-шесть добровольцев-мучеников... должны рисовать, чертить, писать и литографировать по ночам до 320 экземпляров этих инструкций, которые мне необходимо просмотреть, исправить, сравнить и откорректировать, чтобы не закрались ошибки...

Ты только представь себе всё это!

У меня берут уроки седовласые учёные каббалисты и посвящённые масоны...

Далее, на мне целиком лежит издание журнала... от передовицы и некоторых других мало-мальски живых статей для каждого номера до вычитки гранок.

Далее, моя дорогая графиня д’Адемар присылает мне "La Revue Theosophique", и я не могу отказать ей в помощи.

Далее, я должна чем-то питаться, как и любой другой человек, а это значит, что мне нужно писать ещё статьи, дабы заработать себе на хлеб насущный.

Далее, официальные приёмы, еженедельные собрания, сопровождающиеся учёными дискуссиями, когда за спиною у меня сидит стенографист, а иногда ещё и два-три репортёра по углам, — всё это, как ты легко можешь догадаться, занимает некоторое время». (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам)

 

   

Елена Петровна Блаватская

 

НОВЫЙ УДАР ПО ТЕОСОФСКОМУ ОБЩЕСТВУ

В разгаре этого титанического труда на неё обрушился очередной страшный удар.

В конце декабря был обнародован отчет Общества Психических Исследований по делу Куломбов (отчет Ходжсона), выводы которого поддерживали тех, кто клеветал на Елену Петровну и подвергал сомнению демонстрируемые ею психологические опыты. 

В рядах Теософского Общества появились сомневающиеся, многие стали выходить из его рядов. Каждый день поступали заявления о выходе из лондонского Теософского общества от людей, считавшихся гордостью Общества, или же приходили оскорбительные письма от тех, кто прежде носил личину друзей.

Оставшиеся члены Теософского Общества были в той или иной степени парализованы и думали лишь о том, как бы остаться в стороне, чтобы обвинения не коснулись и их.

Нравственное потрясение Елены Петровны было настолько велико, что она тяжело заболела.

Графиня Констанс Вахтмейстер, (вдова министра иностранных дел в Стокгольме, с 1885 года, до самых последних дней жизни Елены Петровны остаётся с нею, исполняя обязанности личного секретаря), описывает это страшное для Елены Петровны утро в декабре 1885 года: «Никогда не забуду я словно застывшего на лице её выражения неописуемого страдания, с которым она взглянула на меня, когда я вошла к ней утром и застала её с только что полученным отчётом г-на Ходжсона в руках.

"Вот, — воскликнула она, — какова карма Теософского Общества! Она обрушивается на меня... Я должна нести на себе грехи Общества, и теперь, когда меня заклеймили величайшей обманщицей, да ещё русской шпионкой вдобавок, кто будет слушать меня, кто будет читать Тайную Доктрину? Как буду я продолжать дело Учителя? (...) Как я вынесу такую страшную карму? Как переживу всё это? Если я умру, пострадает дело Учителя и Общество погибнет!"». (Елена Петровна Блаватская. Киев, 1991)

 Блаватская делилась с графиней Вахтмейстер: «Вы не можете себе представить, каково это — ощущать все дурные мысли и потоки злобы в свой адрес. Тебя будто колют тысячи игл, и приходится постоянно воздвигать вокруг себя защитную стену».

 

Графиня Констанс Вахтмейстер

 

В этот роковой для Блаватской и Теософского Общества момент Елену Петровну начали предавать те, кого она считала своими друзьями и сотрудниками.

19 августа 1885 года она пишет А.П. Синнетту: «Уверяю Вас, я страдаю больше от теософских предателей, нежели от Куломбов, Паттерсона или даже Общества психических исследований.

Если бы все Общества держались вместе как один человек; если бы было единство вместо личных амбиций и пробуждённых страстей — весь мир, сами Небеса и Ад не смогли бы нас одолеть. Принесите в жертву меня, я готова, но не губите Общество — любите его и дело». (Блаватская Е.П. «Письма А.П. Синнетту»)

19 ноября 1890 года Елена Петровна писала Уиль­яму Джаджу о Генри Олькотте (все трое они являлись основателями Теософского Общества в Америке): «Олькотт лишился энергии, утратил любовь к работе, стал безразличен к судьбе Теософского Общества, обленился и больше не в силах бороться и сражаться по-нашему». (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

«Олькотт теперь пытается постепенно меня задушить, преуменьшая в глазах всего мира мою роль в создании Теософского Общества. (...) Посмотрите на последнюю страницу журнала "Theosophist": на ней перепечатывается и цитируется одна из самых злобных статей против меня — безо всякого основания, без какой-то особой причины...

Г.С. Олькотт угрожает своей отставкой; может быть, он и уйдёт в отставку, а всю вину за это попытается возложить на меня! (...)

Я беспокоюсь не о себе лично, я опасаюсь за судьбу Общества в целом. Ведь если от нас отворачивается "президент-основатель", то это самым серьёзным образом предвещает гибель Теософского Общества... (...)

Г.С. Олькотт говорит о своих Учителях и Наставниках, будто они являлись ему независимо от меня, а от меня отвернулись и держались только за него с самого начала и до конца». (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

О том, как велики были страдания Блаватской, мы можем судить из следующего её письма: «Я могу вынести и вынесу всё, что является прямым следствием моих собственных ошибок или посева. Но намереваюсь восстать против того, что целиком и полностью является результатом человеческой трусости, эгоизма и несправедливости.

Возможно, я сама навлекла на себя Куломбов, Ходжсонов, даже Селлинов, но я не сделала ничего такого, что стало бы причиной утраты моих лучших друзей и людей, наиболее преданных делу. Это случилось из-за происков тех, кому следовало бы если и не быть вполне готовыми отдать свою жизнь за Учителя и дело, как готова я, — то, по крайней мере, не увеличивать ряды постоянно забрасывающих меня камнями». (Блаватская Е.П. «Письма А.П. Синнетту»)

 

 

Елена Петровна Блаватская

 

Е.П. Блаватская жила на пределе своих физических и нравственных сил. Она проявила полное самоотречение. Все её мысли были направлены на служение Теософскому Обществу. Об этом свидетельствуют её письма, адресованные Синнетту: «Я всего лишь тяжко трудилась с целью создания Обществу прочного положения, дабы после моей смерти — которая, по счастью, не за горами — оно продолжало бы процветать и стало даже лучше, чем если бы я сама пошла и заняла там своё место». (Блаватская Е.П. «Письма А.П. Синнетту»)

Больше всего она страдала из-за того, что Имена Учителей подвергались поруганию.

«Меня не волнует моя репутация, я беспокоилась о деле и Учителях». (Блаватская Е.П. «Письма А.П. Синнетту»)

«Всё равно, пусть я буду мучиться и умру медленной смертью — только бы Теософское Общество было спасено и Их имена прославлены, если не сейчас, то потом». (Блаватская Е.П. «Письма А.П. Синнетту»)

«...Я отдам тысячу жизней за Их честь в сознании людей. Я не увижу Их осквернёнными». (Блаватская Е.П. «Письма А.П. Синнетту»)

«Я более не беспокоюсь о своей репутации. Я хочу только, чтобы Их святые имена оставались незапятнанными в сердцах тех немногих теософов, которые знают Их, верят в Них и чтят Их...» (Блаватская Е.П. «Письма А.П. Синнетту»)

 

Елена Петровна была готова даже своими страданиями принести пользу Теософскому Обществу.

«У меня никогда не было ни личного честолюбия, ни желания власти, и я никогда не выставляла себя перед людьми в худшем свете. Будь я актрисой или лицемеркой, так никакой враг не смог бы меня сокрушить. Это моя действительная позиция, которая одна может меня защитить, если не теперь, то после смерти.

Я нищая в полном смысле этого слова — и горжусь этим: я странница на этой Земле без крова и дома и без какой бы то ни было надежды вернуться в Индию, и я чувствую себя готовой даже на эту жертву при условии, что смогу принести пользу нашему Обществу своими физическими и душевными страданиями». (Блаватская Е.П. «Письма А.П. Синнетту»)

Блаватская не боялась клеветы. Она писала: «Теософское Общество, внешне совершенно обветшавшее, в основе своей незыблемо; фундамент его — несокрушимая скала, игнорирующая людскую клевету и бессильные попытки поколебать её. Боюсь ли я грязи, которую швыряют мне в лицо? (...) Пусть швыряются, с каждым новым броском я становлюсь лишь ещё чище для тех, кто меня знает. Я никогда никому не причиняла вреда и потому никого не боюсь...» (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

Но оставались и преданные сотрудники.

Из письма Уильяма Джаджа: «…Здесь, в Америке, отчет никого особенно не смутил. Здесь знают, что я вернулся из Индии не утратив веры и по-прежнему в состоянии объяснить то, что именуется Вашим «обманом».

В Индии в поддержку Е.П.Блаватской семьдесят пандитов (учёных, знатоков древних учений Индии) подписали Заявление, в котором утверждали существование Махатм, подвергаемое сомнению недругами Елены Петровны.

Тогда же вышла из печати книга Синнетта «Случаи из жизни г-жи Блаватской».  Книга имела большой резонанс в обществе и, благодаря ей, волна осуждения и непонимания опытов Елены Петровны, поднятая отчетом Ходжсона, была несколько погашена.

 

РАБОТА В ЛОНДОНЕ

После публикации отчета Ходжсона (1887год),деятельность Лондонского отделения была полностью парализована

Не смотря на ухудшающееся состояние здоровья, Елена Петровна 1 мая отбывает в Лондон.

Бертрам Китли вспоминает: «…не прошло и 2-х часов (после приезда), как все рабочие материалы Е.П.Б. были распакованы, и она с головой ушла в работу. Её работоспособность поражала. Она просиживала за рабочим столом с раннего утра и до позднего вечера. Даже когда ее одолевала болезнь…, она упорно продолжала продвигать возложенный на себя труд».

Новая теософская ложа была основана через три недели после прибытия Е.П.Блаватской в Лондон.  Последователи её философии объединились и создали известную впоследствии «Ложу Блаватской».

 

 

Елена Петровна Блаватская 

 

Генри Олькотт вспоминал: «Четырнадцать молодых людей объединились и создали знаменитую впоследствии Ложу Блаватской. Взяв такое название, они тем самым публично выступили в поддержку той, чьё имя, казалось, было так запятнано заговором Куломбов и миссионеров».

 

Елена Петровна Блаватская, Олькотт

 

Вера и Чарльз Джонстон, Г. Олькотт (стоят); В. Желиховская и Е.П.Блаватская (сидят)

 

На собрании 25 мая было решено приступить к выпуску журнала «Люцифер» (Носитель Света) и основать своё издательство.  

Главный редактор журнала стала Елена Петровна Блаватская.

Англиканская церковь пыталась запретить продажу «Люцифера». Оскорбительной для себя церковь сочла статью, в которой приводились доказательства того, что почти по каждому пункту церковные доктрины прямо противоположны утверждениям Великого Учителя.

В журнале «Люцифер», в 1888 году, былопубликован рассказ Е.П.Блаватской «Кармические видения», в котором предсказывается начало мировой войны и появление оружия, способного мгновенно уничтожить миллионы людей.

 

1 ноября 1888 года вышел в свет первый том «Тайной Доктрины».

Первое издание первого тома разошлось мгновенно, и потребовался дополнительный тираж.

28 декабря выходит в свет второй том «Тайной Доктрины».

Глубокий интерес к «Тайной Доктрине» проявили многие известные ученые, включая Эйнштейна.

Осенью   в «Люцифере» было объявлено о создании Эзотерической секции Теософского общества.

Олькотт объявил её цели и структуру:

1.       Содействие интересам Теософского Общества посредством более глубокого изучения эзотерической философии;

2.      Учреждение и единоличное управление оной возлагается на г-жу Блаватскую.

 

1 декабря Елена Петровна пишет письмо, в котором так обозначает свою задачу: «… Я могу указать путь лишь тем, чьи глаза открыты для истины, чьи души исполнены альтруизма, милосердия и любви ко всему живому, и кто думает о себе в последнюю очередь…»

К концу жизни Е.П.Блаватской в Эзотерическую секцию было принято свыше тысячи человек.

В конце года учреждается издательство «Е.П.Б. пресс», в котором издаются книги Теософского общества.

 

В 1889 году, в феврале состоялась встреча Анни Безант с Е.П.Блаватской. 21 мая

А. Безант вступает в Теософское Общество.

 

 

Анни Безант

 

Деятельность Теософского Общества расширяется.

Елена Петровна пишет:

«Анни Безант… Она теперь мой соредактор в «Люцифере» и президент Ложи Блаватской. Синнетт остается президентом одной лишь Лондонской ложи… Меня избрали президентом всех европейских теософских филиалов».

Собрания Ложи Елена Петровна Блаватская проводила до последних дней жизни.

 

УХОД ИЗ ЖИЗНИ

8 мая 1891 года, когда Е.П.Блаватская, как обычно, работала в своём кабинете, её Дух навсегда покинул её физическое тело.  Она ушла тихо и незаметно. Стоявшие рядом с ней её близкие сотрудники даже не заметили её последнего вздоха.

Тело Е.П.Б. было кремировано. Позднее, одна треть праха была передана в Адьяр, другая — в европейскую штаб-квартиру Теософского Общества в Лондоне, а третья — в американскую штаб-квартиру Теософского Общества в Нью-Йорке.

День её успокоения 8 мая чествуется в мире как День Белого Лотоса.

 

  

Елена Петровна Блаватская

 

Сразу после её ухода на трёх континентах — в Индии, Англии и Соединённых Штатах Америки — появились статьи, посвящённые памяти Елены Петровны.

Одна была опубликована 15 мая 1891 года в крупнейшей индийской газете «Индиан миррор»: «Елены Петровны Блаватской нет больше в земной сфере... Она не принадлежала к какой-то одной нации. Весь простор земли был её домом, всё человечество — её братьями... Вся жизнь её была необычайной. Нет человеческих мерок, которые можно было бы приложить к ней. Она навсегда останется единственной в своём роде...

Нам... не дано понять всю глубину этой утраты. Наша любовь к г-же Блаватской была очень личной, нам так хотелось ещё раз увидеть её в Индии во плоти... что теперь, когда смерть столь жестоко сокрушила эту надежду, мы пребываем в оцепенении, и мы пишем эти слова как будто механически.

Мы вспоминаем облик нашей дорогой госпожи... её стремительные движения, быструю и плавную речь, свет, сиявший в её глазах, которые видели вас насквозь и выворачивали наизнанку.

Мы снова видим её, по-матерински добрую и нежную и по-отечески мудрую, дарующую веру, надежду и утешение всем, кто приходил к ней со своими сомнениями и тревогами...

Теософское Общество было основано именно для распространения (помимо прочего) религиозных и философских истин Веданты и буддизма среди народов Запада.

Но даже в нашей стране эти истины были известны лишь отчасти. Поэтому г-же Блаватской пришлось положить немало сил, чтобы учить нас, и несколько лет её жизни стали жертвенным подвигом во имя индусов, а они отвернулись от неё, выказав свою неблагодарность именно тогда, когда она особенно нуждалась в их поддержке.

Но теперь они понесли справедливое наказание. Не их, а английская земля освящена её надгробием». (Крэнстон С. «Е.П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения»)

 

ПРИЧИНЫ ГОНЕНИЯ НА ТЕОСОФИЮ

Если теософия проповедует Истину и члены Теософского общества стараются придерживаться высоких нравственных норм, то почему и теософия, и Теософское общество встречают враждебное отношение?

Этот вопрос задавался ещё при жизни Е.П. Блаватской. Вот что она об этом писала:

«Если бы... теософическое движение было одним из бесчисленных повальных увлечений современности, столь же безобидных, как и проходящих, то над ним бы просто посмеялись (как, впрочем, и делают сейчас те, кто не понимает его истинной сути) и оставили бы в покое. Но ничего подобного сказать о нём нельзя.

По сути, теософия является наиболее серьёзным движением этого века, причём движением, которое угрожает самому существованию большинства из освящённых временем обманов, предрассудков и социальных зол сегодняшнего дня — зол, благодаря которым... живёт в довольстве верхушка общества и их подражатели и низкопоклонники... зол, которые в то же самое время сокрушают и доводят до голодной смерти миллионы бедняков.

Поразмыслите об этом, и вы очень скоро поймёте, в чём причины столь безжалостного преследования со стороны тех, кто в силу большей своей наблюдательности и проницательности видит истинную сущность теософии и потому-то её страшится». (Блаватская Е.П. «Ключ к Теософии»)

 

Е.П. Блаватская указывает несколько причин гонений на теософию, «одна из которыхненависть людей к "нововведениям", как они это называют.

Эгоизм по сути своей консервативен и терпеть не может, когда его беспокоят. Он предпочтёт уживчивую, нетребовательную ложь величайшей истине, если последняя требует пожертвовать хоть толикой комфорта.

Сила умственной инерции огромна, если только что-либо не сулит немедленной выгоды и награды.

Наш век в выдающейся степени бездуховен и прозаичен. К этому добавляется незнакомый характер теософических учений и сложная природа доктрин, некоторые из которых прямо противоречат многим человеческим предрассудкам, взлелеянным сектантами и въевшимся в самую сердцевину популярных верований.

Если мы прибавим к этому личные усилия и высокую чистоту жизни, которые требуются от тех, кто хотел бы стать учениками внутреннего круга, а также очень ограниченное число готовых следовать нашим правилам, требующим полного бескорыстия, станет понятно, почему теософия обречена на такое медленное продвижение и такой трудный подъём». (Блаватская Е.П. «Ключ к Теософии»)

 

ТЕОСОФИЯ В НАШИ ДНИ

С того времени прошло более ста лет... В настоящее время Теософское общество со штаб-квартирой в Адьяре (Мадрас, Индия) представляет собой международную организацию, имеющую членов в 70 странах мира.

Это люди разных рас, исповедующие различные религии. Их связывает то, что они разделяют цели Теософского общества и в меру своих сил искренне стремятся к установлению гармонии и взаимопонимания между людьми. Их объединяет желание изучать истину и делиться знаниями с другими. Конечно же, как и в любой организации, там не всё просто и гладко... Но всё это можно рассматривать как поиск путей к духовному возрождению человечества.

В статье «Практическая теософия» Генри Олькотт писал: «Заставить людей думать — вот чего наше Общество достигло на сегодняшний день и что одни считают его великой заслугой, а другие — ужасной виной. Человек, вступивший в Теософское Общество, вскоре непременно начнёт задавать вопросы самому себе». (Олькотт Г.С. Практическая теософия)

 

 

МИССИЯ

Перед Еленой Петровной Блаватской стояла

ВЕЛИКАЯ ДУХОВНАЯ МИССИЯ

передать людям Знание, полученное от Великих Учителей, и

тем самым способствовать восхождению человечества

на новую эволюционную ступень.

«…Е.П.Блаватская была послана в мир дать великий труд «Тайная Доктрина» для сдвига сознания, зашедшего в тупик, а также сказать истину о спиритизме, чтобы предотвратить многие губительные последствия.

Спиритизм быстро распространялся тогда, особенно в Америке, и уже принимал чудовищные формы. Ввиду сильного и настойчиво выраженного желания ее сотрудников основать Общество для ознакомления продвинутых сознаний с Эзотерическим Учением всех религий и философий Махатма К.Х., Друг Старшего Махатмы, согласился руководить таким Обществом, и было преступлено к этому опыту при содействии Е.П.Блаватской, нескольких индусов и полковника Г. Олькотта.

Все это вылилось в существующее ныне Теософское движение.

История его раскрыла всю бездну человеческой природы, и весьма скоро, после основания нескольких Отделений, Махатмы еще при жизни Е.П.Блаватской прекратили непосредственное Водительство Обществом как таковым, сосредоточив свое внимание лишь на отдельных личностях. Отсюда понятен краткий расцвет и наблюдаемое сейчас постепенное падение главного центра его.

Но, конечно, само Учение, принесенное Е.П.Блаватской, сделало свое великое дело, именно, по всему миру пробудило и сдвинуло с мертвой точки многочисленные единицы сознания. И Отделения Теософского Общества очень помогли этому. Потому нельзя говорить, что опыт этот был неудачен.

Конечно, если бы не человеческая тяжкая природа, результаты могли быть во много раз больше. Все же утверждение о неудаче идет от темных сил.

Как сказано: «Ступени сознания сложились прочно». Должна добавить, что в Америке Учение связано, главным образом, с именем Е.П.Блаватской, и оно очень распространяется и входит в жизнь.

Старший Махатма (Владыка М.), занятый высшими проблемами, принимал, если можно так выразиться, лишь косвенное участие в учреждении именно Теософского Общества, но Махатма К.Х. положил много сил и даже заболел от прикосновения к низшим земным слоям и человеческим аурам и должен был на несколько месяцев удалиться в полную изоляцию, в одну из недоступных для смертных Башен Тибетской Твердыни». (Рерих Е.И. Письма, от 15.11.1934)

Е.П. Блаватская утверждала, что человечество никогда не будет оставлено без помощи: «...в последней четверти каждого века... Учителя... делают попытку помочь духовному прогрессу человечества каким-нибудь знаменательным и особым образом.

К концу каждого столетия вы неизменно обнаружите некое излияние или подъём духовности... Если вы возьмёте на себя труд, то сможете проследить эти движения столетие за столетием на всём протяжении всего того времени, на которое простираются наши подробные исторические записи. (...)

Если нынешняя попытка, которая приняла форму нашего Общества, увенчается бо`льшим успехом, чем предшествующие, то к тому моменту, когда придёт время для попытки двадцатого века, оно уже будет организованной, живой и здоровой структурой.

Общее состояние людских умов и сердец будет улучшено и исправлено путём распространения его учений... их предубеждения и догматические иллюзии будут, по крайней мере до некоторой степени, устранены.

К тому же, благодаря наличию обширной и доступной литературы, следующий импульс будет встречен многочисленной и единой группой людей, готовых приветствовать нового факелоносца Истины. Он найдёт умы людей уже готовыми воспринять его послание; готовый язык, позволяющий выразить новые истины, которые он принесёт; и организацию, ждущую его прихода, которая устранит с его пути все чисто механические и материальные препятствия.

Подумайте, сколь многое сможет исполнить тот, кому будет предоставлена такая возможность». (Блаватская Е.П. «Ключ к Теософии»)

 

УЧЕНИЕ Е.П.БЛАВАТСКОЙ

Учение Блаватской – теософия, целью которой было спасти от извращения архаические (старые) истины, которые были основой всех религий.

Теософия раскрывала их единую основу, единую суть. Благодаря ей, человек должен был познать свое законное место во Вселенной.

Самым важным для теософии Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества.

Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины.

Учение Е.П.Блаватской с самого начала формировалось как синтез философских воззрений и религиозных форм различных эпох и народов с современными ей научными идеями.

Теософия Е.П.Блаватской – это первая попытка создать новую парадигму мышления путем синтеза научного и вненаучного знания.

Тайная Доктрина Е.П.Блаватской содержат научные предвидения, которые на протяжении всего XX-го века находили экспериментальное подтверждение в физике, астрономии, биологии.

 Е.П.Блаватскую называют выдающимся мыслителем, заложившим первые камни в здание нового мышления, разработавшим основы космогенезиса и антропогенезиса, а её творчество сравнивают с творчеством русских философов, утверждая, что она стояла у истоков русского космизма.

 

 Елена Петровна Блаватская

 

ОБ ИТОГАХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Е.П.БЛАВАТСКОЙ

Елена Ивановна так говорит об итогах деятельности Блаватской и созданного ею Теософского общества: «Как Вы знаете, Е.П. Блаватская была послана в мир дать великий труд "Тайная Доктрина" для сдвига сознания человечества, зашедшего в тупик, а также сказать правду о спиритизме и тем предотвратить многие губительные последствия этого увлечения...

(...) Учение, принесённое Е.П. Блаватской, сделало своё великое дело, именно, по всему миру оно пробудило и сдвинуло с мёртвой точки многочисленные единицы сознания.

Конечно, если бы не человеческая, тяжкая природа, результаты могли быть во много раз больше». (Письма Елены Рерих. от 15.11.1934)

 

В письмах Учителей даётся очень меткая характеристика состоянию сознания людей:«Что же касается человеческой природы вообще, она такая же сейчас, какою она была миллионы лет тому назад:

предрассудки, основанные на себялюбии,

общее нежелание отказаться от установленного порядка вещей ради нового образа жизни и мыслей — а оккультное изучение требует всего этого и ещё гораздо больше;

гордость и упрямое сопротивление Истине, если это ниспровергает их прежние понятия вещей. Такова характеристика вашего века...» (Письма Махатм)

 

В КАКОМ ОТНОШЕНИИ НАХОДИТСЯ УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ (АГНИ ЙОГИ) К ТЕОСОФИИ?

В Учении Живой Этики, данном через Елену Ивановну Рерих, говорится:

«Могут спросить, в каком отношении находится Наше Учение к Нашему же, данному через Блаватскую?

Скажите — каждое столетие даётся, после явления подробного изложения, кульминация заключительная, которая фактически движет миром по линии человечности.

Так Учение Наше заключает "Тайную Доктрину" Блаватской.

То же было, когда Христианство кульминировало мировую мудрость классического мира, и Заповеди Моисея кульминировали древний Египет и Вавилон. Только нужно понимать значение узловых Учений». (Мир Огненный. ч.1.79) 

 

ПОЧЕМУ УЧЕНИЕ БЫЛО ПРИНЕСЕНО В АМЕРИКУ И ЕВРОПУ, А НЕ В РОССИЮ?

«...Наша великая соотечественница должна была принести Свет Учения в Америку и Европу, ибо сознание русского общества не было готово». (Рерих Е.И. Письма, от 8.09.1934).

 

В ЧЁМ ВЕЛИЧИЕ ПОДВИГА БЛАВАТСКОЙ? ЧТО ПРИНЕСЛА ОНА ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ?

«Подвиг её был велик: одинокая, всеми преследуемая, всеми и во всём подозреваемая, без средств, без знания языка прибыла она в Америку, чтобы

явить миру прекраснейшее Сокровенное Учение,

дать впервые религиозно-философский синтез всех веков и народов,

создать международный Братский Союз,

дать величайшее счастье знания о существовании

Великих Хранителей и Водителей нашего человечества и пути к Ним».

(Рерих Е.И. Письма, от 14.05.1945)

           

            «Она должна была поведать миру о Борьбе Сил Света с Силами Тьмы, о наступающем уже Армагеддоне, также осветить деятельность Князя Мира сего. Именно могла написать о нем, ибо не была связана никакой личной кармой с ним, и он не мог вредить ей непосредственно. Том этот не состоялся, но он был так нужен тогда!» (Рерих Е.И. Письма, от 21.11.1953)

Но «Ярые убили ее своим недоверием и преследованиями и не дали ей закончить ее миссию. Она не смогла написать Третий Том, который облегчил бы путь и следующим носителям Знания». (Рерих Е.И. Письма, от 21.11.1953)

«…Кто не преклонится перед нею, принявшей на себя такой подвиг среди бездны невежественных отрицаний, подозрений и гонений?

Истинно, она была мученицей за уявленное ею новое спасение человечеству в эпоху удушающего и разлагающего материализма. Но это мученичество сплело ей новый прекрасный ВЕНЕЦ. Пошлем ей наше восхищение, нашу признательность и нашу любовь». (Рерих Е.И. Письма, от 9.05.1945)

Священному делу теософии Елена Петровна Блаватская была верна всю свою жизнь; она отдала ему здоровье, время и всю душу.

Елена Петровна Блаватская является истинным теософом, ибо настоящая теософия состоит в Великом Отречении от себя, безоговорочном и абсолютном, как в мыслях, так и в действиях.

Она пронесла любовь к человечеству в своём сердце.

 «Свет, принесённый Е.П. Блаватской, не может погаснуть, ибо он был зажжён от Великого Источника». (3.01.1947 Рерих Е.И. Письма)

 

«Е.П.Блаватская — это целая эпоха в духовной истории человечества. И исчерпать всё, что сделано ею для приближения Новой Эры Духоразумения, невозможно.

В настоящее время мы в состоянии понять только отчасти ту роль, которую она сыграла для пробуждения духовного сознания и понимания основ религий, даваемых ранее. Во многом её облик остаётся загадочным и непостижимым для нашего обычного понимания.

Вспоминая о ней сегодня, постараемся приблизиться к ней, насколько это для нас доступно. Каждое такое великое явление — это пример для нас, на котором можно учиться в своей малой мере». (Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ»)

 

Есть люди, которые приходят в мир с ярко выраженной миссией.

Эта миссия служения Общему Благу

делает их жизнь мученичеством и подвигом,

но благодаря им

ускоряется эволюция человечества.

 

ЕЛЕНА ПЕТРОВНА БЛАВАТСКАЯ О СЕБЕ

 

*****

«В отличие от догматиков, я не люблю навязывать никому... свои собственные представления, но если вы, по своей доброте и великодушию, позволите мне открыть перед вами моё сердце, то я открою его полностью — так же, как я была бы вынуждена сделать это перед Христом и Буддой, когда по мере своего развития, причём не на словах, а на деле, я повстречаюсь с ними обоими в лучшем мире.

В речах, поступках, да и в самой жизни обоих я всем своим духовным существом ощущаю один и тот же субстрат Божественной истины. (...)

Ни Христос, ни Будда, ни индусский Кришна никогда не проповедовали никакой догмы... за исключением одной величайшей истины "Возлюби ближнего своего, как самого себя" и "Возлюби Господа твоего превыше самого себя"». (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

 

*****

«...Я защищаю право каждого честного человека, будь то буддист, брахманист, джайн, иудей... веровать и поклоняться как ему угодно, если только он делает это искренне».

В Теософское общество, основателем которого являлась Блаватская, могли вступать люди разных верований, не отказываясь при этом от исполнения привычных им религиозных обрядов.

«Никогда в жизни я не смеялась над тем, что для других свято, я лишь высмеивала "тартюфов"от религии, которых от всей души презираю. (...)

Если бы вы знали, чего я только не натерпелась от этих "последователей Христа", вы бы поняли, что я издеваюсь не над религией Христа, а лишь над её внешней оболочкой, над лицемерием так называемых христиан, которые... каждое мгновение распинают Истину и сам идеал Христа.

Я не буду лгать и притворяться, но мне нет необходимости оправдываться, ибо я не несу ответственности за отсутствие в моём уме определённого конформизма...» (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

 

*****

 «Меня наверняка спросят: "А ты кто такая, чтобы указывать нам на наши недостатки? Ты утверждаешь, что можешь общаться с Учителями, что Они чуть ли не каждодневно осыпают тебя своими милостями; но значит ли это, что ты сама — абсолютно святая, безупречная и самая достойная?"

На это я отвечаю: увы, нет. Природа моя — слаба и несовершенна, у меня много явных и тайных недостатков, и потому карма моя намного тяжелей, чем у любого другого теософа. Да, это так, и не могло быть иначе, коль скоро я уже много лет стою пригвождённая к позорному столбу в качестве мишени для моих врагов и некоторых друзей. И всё же я с радостью переношу это испытание. Почему? Да потому, что знаю — несмотря на все мои недостатки, Учитель неизменно защищает меня. И если это действительно так, то только потому, что на протяжении тридцати пяти и даже более лет... я ни разу не отвергла Его и не усомнилась в Нём даже в мыслях.

Как бы туго мне ни приходилось, с уст моих ни разу не слетело ни одного слова упрёка, никто не слышал от меня недовольного ропота, и ничто не могло заронить сомнение в мои мысли. (...)

Я уверена, что Учитель не допустит моей гибели, что он непременно появится в последний момент, как это всегда и бывало.

Трижды Он спасал меня от смерти: в последний раз — чуть ли не против моей воли, когда я вернулась в этот холодный и жестокий мир лишь из любви к Нему — научившему меня всему, что я знаю, и сделавшему меня той, кто я сейчас есть.

Следовательно, я делаю Его дело и исполняю Его волю, что придаёт мне силы льва и позволяет выдерживать такие потрясения — физические и душевные, — которые наверняка убили бы любого теософа, сомневающегося в реальности существования столь могучей защиты.

Непоколебимая преданность Тому, кто воплощает избранный мною долг и веру в Мудрость... великого и таинственного Братства святых подвижников, является, таким образом, моим единственным достоинством и главной причиной моих успехов...» (Блаватская Е.П. «Теософские Махатмы»)

 

*****

В начале 1880-х годов Е.П. Блаватская с несколькими теософами по приглашению друзей, теософов-буддистов, отправилась на Цейлон. В письме к А.М. Дондукову-Корсакову она рассказывает об этой поездке: «...клянусь вам, дорогой мой князь, такой приём, как нам, не оказывали и принцу Уэльскому!

В течение трёх месяцев одно триумфальное шествие сменялось другим: процессии, во главе которых шли сотни высокопоставленных буддийских священнослужителей и слоны (я сама ехала на слоне кофейного цвета); вдоль дороги через весь Цейлон — гирлянды из цветов и триумфальные арки через каждые десять шагов... (...)

В глазах туземцев я была пророчицей, которую послал им Будда». (Блаватская «Е.П. Письма друзьям и сотрудникам»)

 

*****

В Индии Е.П. Блаватская была чрезвычайно занята. «...У меня столько забот, что некогда даже перевести дух. ...В Индии я единолично возглавляю 37 обществ. Я для них и отец, и мать, и брат, и сестра, и никто из них не осмелится ни жениться, ни помереть без моего благословения (!!) Я нужна им при любых обстоятельствах». (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

«Я быстро выучила санскрит и пали; скоро буду читать лекции на обоих этих языках. Сингалы выбрали меня своим третейским судьёй в религиозных вопросах. На Цейлоне есть две буддийские секты — сиамская и секта Амарапура, постоянно враждующие друг с другом. После семи веков вражды я их примирила. 

Я дискутировала с ними по религиозным проблемам и объясняла им тот или иной метафизический вопрос из... буддийских священных писаний.

Откуда мне известны столь абстрактные и метафизические вещи? О! В этом-то и заключена страшная тайна. Но я чувствую себя в силах держаться с достоинством перед величайшими знатоками санскритской учёности и побеждать в публичных дискуссиях как брахманов, так и буддистов...» (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

 

*****

 «...На мои плечи легла ответственность за миллионы душ. Пять лет, проведённых мною здесь, потрясли всю Индию. Под влиянием Теософского общества идолопоклонство, суеверия, кастовая система — всё это стало исчезать, как туман под тёплыми лучами солнца. (...) За четыре года мы сумели заинтересовать теософией более ста тысяч человек... (...) Моё имя не умрёт, потому что, теряя себя, я избавляю людей от страданий, невежества и суеверий. (...)

...Могу сказать без лишнего хвастовства, что я вновь утверждаю в Индии торжество закона Истины, что я спасаю народные массы от рабства, учу людей уважать себя и больше не ползать в ногах у браминов и так далее» (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

 

*****

Живя в Индии, Елена Петровна полюбила эту страну и её народ. Она сообщает одному из своих сотрудников — Альфреду Синнетту: «Я готова стать пользующимся дурной славой осведомителем вашего английского правительства... ради моего Общества и моих любимых индусов — да, любимых, хотя двое из них... каждодневно губят и подрывают мою честь, имя и славу своей ложью. Но из-за этих двух неудач я не перестану любить народ моего Учителя.

Ах, если бы только Учитель указал мне путь! Если бы Он только сказал мне, что я должна сделать, чтобы спасти Индию от нового кровопролития, от сотен, а возможно, и тысяч невинных жертв...» (Блаватская Е.П. «Письма А.П. Синнетту»)

 

*****

Когда на Е.П. Блаватскую обрушился шквал клеветы, её «нравственное потрясение... было настолько велико, что она тяжело заболела». (Спирина Н.Д. «Вестник Огненный»)

«Весь мир ополчился против меня, и я всю жизнь только тем и занимаюсь, что опровергаю клевету против нашего учения и против моей скромной персоны». (Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

«Про меня напридумывали достаточно всяческой лжи и клеветы; пора восстановить истину. Возможно, на ваш взгляд я сумасшедшая, зато я искренне и страстно служу своему делу. (...) Поверьте мне, я посеяла семена, которые уже прорастают и вскоре дадут пышные всходы».(Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам»)

 

*****

Елена Петровна писала о себе: «Когда я умру и меня уже не будет, люди, возможно, воздадут должное моим бескорыстным стремлениям. Я дала клятву помогать людям на пути к Истине, пока я живу, — и я сдержу свою клятву. Пусть они поносят меня и оскорбляют меня. (...) Придёт тот день, когда будущие поколения научатся лучше понимать меня».

 

«Когда меня не станет, люди, возможно, оценят мои бескорыстные побуждения. Я дала слово помогать, пока жива, тем, кто идёт по пути к Истине, и — сдержу своё слово. Пусть меня ругают и поносят. Пусть одни называют МЕДИУМОМ и спиритуалисткой, а другие — обманщицей. Придёт день, когда потомки сумеют понять меня лучше.

О, бедный, глупый, легковерный, испорченный мир!»

 

 О ЕЛЕНЕ ПЕТРОВНЕ БЛАВАТСКОЙ ЕЕ СОВРЕМЕННИКИ

 

*****

Один из современников Е.П.Блаватской, американский учёный А.Росон, вспоминал о том, как она выглядела:

«Лицо у неё было круглое, как луна, — такая форма высоко ценится на Востоке; глаза ясные и чистые, мягкие, как у газели, когда она спокойна, но вспыхивающие по-змеиному, когда она сердится или возбуждена. Лет до тридцати она сохраняла девичью фигуру, гибкую, мускулистую и хорошо сложённую, способную радовать глаз художника. Руки и ноги у неё были маленькие и изящные, как у нежной девушки...

Она была неутомимой искательницей знания, постоянно работающей и неудовлетворённой. Больше света, больше фактов, прогрессивные теории, различные гипотезы, новые предположения — постоянное устремление к идеалу». (Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ»)

 

*****

Чарлз Джонстон, американский писатель и переводчик с санскрита, писал о ней: «Моё самое первое впечатление о г-же Блаватской — это мощь и масштабность её индивидуальности; я словно находился в присутствии какой-то изначальной силы Природы... Но при этом я не испытывал чувства собственной ничтожности, которое возникает рядом с великой личностью, подавляющей окружающих и деспотично попирающей их независимость. То было, скорее, ощущение глубинной, всеобъемлющей реальности, поистине неистощимого запаса прочности, — это был дух, прошедший горнило Природы и достигший извечных начал Истины. Но постепенно, сквозь доминирующее ощущение мощи, проступали её огромная нежность и доброта, неизменная готовность полностью позабыть о себе и всем сердцем отдаться служению людям». (Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ»)

 

*****

Генри Олькотт, ближайший сотрудник Блаватской, писал:

«Никто из знавших Е.П.Блаватскую не может забыть её даров, но всеми её дарами не обладает никто.

Её жизнь, какою я узнал её в течение последних семнадцати лет как друг, товарищ и сотрудник, была сплошным мученичеством из любви к людям.

Она пылала ревностью к их духовному благу, к их духовной свободе и, далёкая от какого бы то ни было эгоистического мотива, посвящала жизнь и силы делу любви, не ожидая ни благодарности, ни награды. За это она и была преследуема клеветами ханжей и фарисеев до самой смерти, которую они и ускорили своей злобой...» (Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ»)

 

*****

Анни Безант, последовательница Блаватской, рассказывала следующее:

«Я видела её в присутствии злейшего её врага, пришедшего к ней в минуту нужды, и видела, каким неземным светом сострадания осветилось лицо её. Если бы враги её знали, кого они закидывают грязью. (...) Её правдивость и чистота её намерений были поразительны, и в то же время сила её характера не поддавалась никаким ударам судьбы. (...) Она была так бедна, что постоянно нуждалась в деньгах, а когда деньги были — они немедленно исчезали. Щедрость её была воистину царской. Всё, что у неё было: вещи, деньги, платье — всё отдавалось первому встречному, находившемуся в нужде. (...) Мне всегда казалось забавным, когда говорили о её способности ошибаться в людях и доверять тем, кто впоследствии обманывал её. Они не понимали, что она считала долгом давать каждому человеку возможность исправления и нисколько не интересовалась тем, что в случае неудачи она может оказаться в неудобном положении». (Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ»)

 

*****

Редактор лондонского журнала «Ревью оф ревьюз» Уильям Стед писал в выпуске за июнь 1891 года: «Среди множества разнообразных духовных учителей, внимать которым мне доводилось за время моей пёстрой журналистской карьеры, госпожа Блаватская была одной из самых оригинальных. (...)

Благодаря ей наиболее образованные и трезвомыслящие мужчины и женщины нашего поколения смогли поверить — притом поверить настолько, чтобы не бояться насмешек и презреть преследования, — что в невидимом мире, окружающем нас, существуют разумы, чьи познания истины намного превосходят наши собственные, и что, более того, человеку по силам общаться с этими скрытыми и молчаливыми разумами и учиться у них Божественным тайнам Времени и Вечности...»

В другой статье Стед добавляет: «Истинно или ложно учение о перевоплощении, однако вплоть до последнего десятилетия рядовой представитель Запада вообще не задумывался о нём. Теперь положение изменилось. Множество людей, по-прежнему отвергающих перевоплощение как нечто недоказанное, начинают признавать ценность такой гипотезы, объясняющей многие загадки человеческого существования...

Вне всякого сомнения, положительное отношение к идее перевоплощения расширило кругозор масс... И это поистине великое достижение навсегда будет связано с именем госпожи Блаватской». (Доклад «Жертвенный Подвиг Е.П. Блаватской».  Ганина Людмила)

 

*****

Махатма К.Х. писал о Елене Петровне: «Вы нико­гда не узнаете её такой, какой знали её мы, и потому вы никогда не сможете судить о ней справедливо и беспристрастно. Вы наблюдаете лишь поверхность вещей... (...) Мы... находим в её внутреннем "Я" мудрость более глубокую, чем вы сами когда-либо сможете воспринять...» (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

 

*****

Характерно, что люди, видевшие Блаватскую в первый раз, всегда представляли её себе совсем другой.

Александр Уилдер вспоминает: «Ни манерами, ни фигурой она не оказалась похожей на то, что я ожидал увидеть». (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

 Эстер Виндаст пишет: «Я видела множество людей во множестве стран — звёзд на своём собственном небосклоне, людей искусства, театра, политики, литературы и т.п., — но такого никогда! Эта маленькая простая женщина, сидевшая в большом кресле, с накинутой на плечи шалью, выглядела более маленькой, чем на самом деле, из-за своего полного тела... Но в то мгновение я видела только её лицо с такими ясными синими глазами и её руки, лежавшие на коленях. Я тогда училась живописи и ещё ни разу не встречала таких прекрасных рук. Но даже это было не столь важно. Я была поражена силой и бескорыстной любовью, окружавшей её и излучаемой ею». (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

  

*****

Вот как описывает свою первую встречу с Блаватской Уолтер Олд:

«Самые большие и яркие глаза из всех, какие я только видел, широко открылись мне навстречу, когда она взяла мою руку и поприветствовала меня. Всё то замешательство, которое я ожидал ощутить при встрече, куда-то испарилось, как только она произнесла первые слова. Я сразу же почувствовал себя как дома, и мне было очень легко общаться с Е.П.Б. (...)

...Я вынес самое приятное впечатление от всего того, что я слышал и видел на протяжении короткого визита в дом теософов, а глубоко запечатлевшееся воспоминание о самой Е.П.Б. прежде всего связано с несравнимой мягкостью в общении, с её бесстрашной открытостью, её неизменной энергичностью, и более всего — с энтузиазмом, с каким она говорила о той работе, которая предстояла Теософскому обществу». (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

 

*****

Два качества Елены Петровны особенно поражали людей: сердечность и прямота. Уильям Браун отмечает, что «мало кто был более сердечным человеком, чем она...». (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

 

*****

Франц Хартман утверждает, что «с неё вполне можно было бы писать портрет какого-нибудь святого, а её добродушная и сердечная манера обращения сразу же завоевала моё расположение». (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

 

*****

И ес­ли люди Запада чувствовали исходящую от Блаватской любовь, то на Востоке она производила особенное впечатление.

Анагарика Дхармапала, приветствовавший теософов на Цейлоне (а ему было тогда 16 лет), вспоминает:

«В тот момент, когда я коснулся их [Олькотта и Блаватской] рук, моё сердце переполнилось радостью. Стремление к всемирному братству, к полной самоотдаче ради человечества затронуло струны в моей душе». (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

 

*****

Прямота характера Блаватской одних восхищала, других делала врагами. Свои мнения она высказывала прямо и решительно, но без всякого навязывания.

 Герберт Берроуз вспоминает:

«Её враги часто говорили о том, что она груба и невоспитанна. Мы, те, которые знали её, знали о том, что никогда ещё не жил на Земле человек, который столь нетерпимо, в самом реальном смысле этого слова, относился бы ко всем общепринятым условностям.

Её абсолютное безразличие ко всем внешним формальностям представляло собой истинное безразличие, основанное на её внутреннем духовном знании истин Вселенной.

Находясь рядом с ней в те моменты, когда приходили незнакомые люди — а они прибывали со всех уголков планеты, — я часто с несравнимым удовольствием наблюдал за тем удивлением, какое вызывал у них человек, который всегда говорит то, что думает.

Если это был принц, то она, вероятно, шокировала бы его, а если это был бедный человек, то он всегда получил бы от неё самый последний её шиллинг и самое доброе слово...» (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

Слова Берроуза подтверждает Арчибальд Кейтли:

«Одно ненавидела госпожа Блаватская — ханжество, притворство и лицемерие. В отношении к этому она была безжалостна; но в отношении искренних усилий, даже если те приводили к ошибкам, — она не жалела сил, чтобы приободрить и помочь советом. Во всех своих делах она была искренна... (...) Я никогда не слышал, чтобы она говорила о чём-то, что не было бы истиной...» (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

 

*****

Елена Петровна происходила из знатного рода и была хорошо воспитана.

Графиня Елена Раковицкаяочень точно характеризует поведение Блаватской в отношении «высшего общества» Европы:

«В беседе она излучала такое обаяние, что никто не мог ему противостоять, корень которого крылся, вероятно, по большей части в её непосредственной и живой способности оценивать всё великое и высокое и в её неизменно горячем энтузиазме, который сочетался с оригинальным, иногда весьма язвительным юмором; а то, как она выражала себя, частенько приводило в самое комическое отчаяние её друзей-англосаксов, которые, как известно всему свету, преувеличенно разборчивы при выборе слов для самовыражения.

Её пренебрежение, более того, бунт против всевозможных формальностей и установок общества заставлял её иногда нарочно вести себя с нехарактерной для неё грубостью; и она ненавидела и вела открытую войну со слащавой ложью со всей храбростью и самопожертвованием истинного Дон-Кихота.

Однако если к ней приходил сирый и убогий, голодный и нуждающийся, то он мог быть уверен в том, что найдёт здесь такое тёплое сердце и такие щедрые и открытые руки, каких не найдёшь ни у какого другого "культурного" человека, каким бы "воспитанным" он ни был...» (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

 

*****

Знавшие Блаватскую люди утверждали, что она представляла собою смесь самых разнообразных качеств и имела набор самых различных портретов. Но абсолютно бесспорны её преданность делу теософии и отсутствие корыстных интересов.

 Приведём выдержку из воспоминаний Реджинальда У. Мачелла.

«Я видел, что она очень страдает от той клеветы, которая распространялась относительно её прошлой жизни, но при этом чувствовал, что никакое количество наветов не способно заставить её отказаться от того дела, которым она занималась и которое ей приходилось продолжать, несмотря на её плохое здоровье, хотя оно, казалось бы, должно было бы сделать невозможным для неё выполнение вообще какой бы то ни было работы.

Было очевидно, что её самоотверженная преданность делу теософии не принесёт ей ничего, кроме проклятий и обвинений в её адрес с одной стороны и с другой — весьма сомнительной поддержки тех, кто нацелился на получение чего-либо из того огромного запаса знаний, которым она, очевидно, обладала.

В то время как небольшая группа её последователей честно старалась вести жизнь, следуя своему учителю, большинство из тех, кто называл себя её последователями, на самом деле стремились к этому знанию скорее ради собственного удовлетворения, чем из желания послужить человечеству.

Вопреки постоянной неспособности тех, кто объявлял себя её последователями, понять её и небрежным и неправильным истолкованиям её слов и поступков врагами, она никогда не теряла веру в это дело, она не колебалась в своей абсолютной преданности той задаче, за которую взялась. Страдая, как мученица, и душевно, и физически, она трудилась неустанно, и в её работах не найдёшь признаков её тяжёлого физического состояния...» (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

Несгибаемая воля и преданность делу поднимали Блаватскую к письменному столу и давали ей силы, чтобы работать над «Тайной Доктриной», издавать журналы, писать статьи и огромное количество писем, принимать посетителей.

Не имея своего дома, родственных уз, сильных привязанностей, она казалась в мире совершенно одинокой. Мир незаслуженно оклеветал её, более чем кого-либо другого в те времена. Она стала объектом для подозрений со стороны не только отдельных людей, но и правительств. И только связь с Учителем и преданность Ему давали ей силы жить и трудиться на Общее Благо.

 Чарльз Джонстон пишет:

«И если мне хоть когда-нибудь в жизни доводилось видеть выражение подлинного благоговения и почитания на человеческом лице, то это случилось именно тогда, когда она говорила о своём Учителе». (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

Констанция Вахтмейстер приводит слова Елены Петровны:

«Я никогда не противоречу ни единому слову Учителя...» И далее графиня описывает следующую ситуацию: «Однажды... войдя в кабинет Е.П.Б., я обнаружила, что весь пол забросан листами забракованной рукописи. Я поинтересовалась причиной этого беспорядка, и она ответила: "Да я уже 12 раз пыталась написать эту одну страницу правильно, но каждый раз Учитель говорил, что это неверно. Думаю, я сойду с ума от такого количества вариантов, однако оставьте меня в покое, я не могу прерваться, пока не решу эту задачу, даже если мне придётся работать всю ночь напролёт"». (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

 

*****

Е.П. Блаватская презирала неоправданное восхваление её собственной личности. Она никогда не была уверена в достоинствах своих литературных трудов. Альфред Синнетт утверждал, что Блаватская определённо не обладала ни одним из внешних атрибутов, какие можно было бы ожидать у духовного пастыря. Поэтому большинство последователей не разглядели в ней Посланника Учителей Света.

И как любили её те немногие, которым её облик раскрылся в полном своём величии!

Герберт Берроуз так описывает открытие Блаватской как своего Учителя:

«За первым визитом последовал второй, и после нескольких посещений я прозрел. Я уловил отблески возвышенной морали, самоотверженного порыва, гармоничной философии жизни, ясной и определённой науки о человеке и его отношении к духовной вселенной. Именно эти вещи меня привлекли, а не феномены, ибо я не был свидетелем ни одного.

Впервые в истории своего разума я отыскал учителя, который мог собрать отдельные нити моих мыслей и удовлетворительным образом соткать их в единое полотно, причём безупречное мастерство, обширные знания, любовь и терпеливость этого учителя возрастали от часа к часу.

Я очень быстро понял, что так называемая шарлатанка... на самом деле имела благородную душу, что каждый её день был посвящён бескорыстному труду, вся её жизнь была чистой и простой, как жизнь ребёнка, и что она никогда не считалась с тем, сколько боли и тяжёлого труда необходимо потратить на то, чтобы добиться успеха в том великом деле, на алтарь которого она отдавала всю свою энергию. Открытая, как день, она была воплощением самой доброты; молчаливая, как смерть, если это требовалось, — она становилась воплощением строгости при малейшем признаке неверности той работе, на которую она положила всю свою жизнь.

Благодарная, безмерно благодарная в ответ на любое преданное внимание, самоотверженная, безмерно самоотверженная во всём, что касалось её самой, она привлекла нас к себе не только как мудрый учитель, но и как любящий друг». (Оккультный мир Е.П. Блаватской)

 

О ЕЛЕНЕ ПЕТРОВНЕ БЛАВАТСКОЙ Б.Н.АБРАМОВ И Е.И.РЕРИХ

 

"Мужество, решимость, динамика наступления — черты героического духа. Проникновение в глубины тайн. Она дала только часть того, что знала. Многое унесла с собой. Нельзя представить, как неимоверно трудно было давать, встречая натиск отпора, тупого и злобного сопротивления. Явление столь необычное, что у многих подходило только под рубрику шарлатанства. Не было других мер у трёхмерных людей. Она жила в четвёртом и утверждала его законы и тайны.

Не могли понять, что не новое приносила, но очищала и давала основы знания, не старого и не нового, но вечно даваемого и вечно искажаемого.

Младенчество науки и дряхлая затхлость церкви, медиумизм и магия, невежество и суеверия встречали её на пути приношения. Как лев шла, разбивая грудью удары сопротивления.

Дух был несломим, но тело не выдерживало. Не раз была на грани ухода и возвращалась силами Братства. Каждый приносящий страдает от непринятия, приносимого, и чем больше приношение, тем больше страдания. В этом чаша подвига всех светоносцев.

Частичные признания и искажения были не лучше отрицания. Лишь немногие, действительно вместившие, поддерживали её своей согласованностью.

«Тайная Доктрина» ляжет вехами для нового знания. Объединение духовного знания с наукой даст последней неограниченность". Из Записей Б.Н. Абрамова, 7 мая 1952 г.

 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

"Именно Елена Петровна Блаватская была Огненной Посланницей Белого Братства.

Именно она была Носительницей доверенного ей Знания.

Именно из всех теософов лишь Е.П. Блаватская имела счастье получить Учение непосредственно от Великих Учителей в одном из Их Ашрамов в Тибете.

Именно она была Великим Духом, принявшим на себя тяжкое Поручение — дать сдвиг сознанию человечества, запутавшегося в мёртвых тенётах догм и устремлявшегося в тупик атеизма.

Именно только через Е.П. Блаватскую можно было приблизиться к Белому Братству, ибо она была Звеном в Иерархической Цепи". Е.И. Рерих

 

Елена Петровна Блаватская

 

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

 

Чтобы стать принятым учеником Великих Учителей…

Чтобы стать принятым учеником Великих Учителей, требуются большой труд не одной жизни, испытания и переполняющая сердце любовь к людям. Только эти условия позволяют получить груз знаний, крупицами которых, «крохами со стола», пользуются маги и экстрасенсы, удивляющие нас своими феноменами. Этими знаниями творил свои чудеса и исцеления Иисус Христос.

Но тот, кто может оживить, тот может и убить. Поэтому только всеобъемлющая космическая любовь, которая дала силы умирающему на кресте Иисусу Христу просить за распявших его: «Господи, прости их, они не ведают, что творят», позволяет овладеть ими. Вот почему такие преграды стоят на пути к этим космическим знаниям.

 

Воплощение Высокого Духа

«Е.П.Блаватская была истинной Посланницей Великого Братства, и этим все сказано». (Рерих Е.И. Письма. Том VI. 1930-е гг.)

Тягостно вхождение великого духа, пришедшего в мир для даяния заповедей блага, в грубую материю, воплощение его среди несовершенного человечества есть жертва.

«...Учителя должны были ждать долгое время, прежде чем Они нашли подходящий физический организм среди западной народности для той великой миссии, которую Они должны были вручить воплощающемуся в него ученику и собрату.

Ведь организм Е.П. Блаватской был совершенно исключительный, и всё же, и он мало соответствовал высоте духа, в нём воплощённого, отсюда и её болезни, и временами некоторое неравновесие, которое невежды и враги её старались всячески раздуть для умаления этой большой души». (Рерих Е.И. Письма.  от 12.01.1940)

Несомненно, Е.П.Блаватская именно тысячелетия работала с Силами Света и всегда находилась под Их Лучом, и именно она должна была принести «Тайную Доктрину» и дать новый сдвиг сознанию человечества.

Многие века работала она в этом направлении, и по праву настал ее черед принять «чашу»». (12.01.1940 Рерих Е.И. Письма)

«Причем чаша яда испивается во многих жизнях, и только когда мы научаемся принимать ее радостным духом, можем мы считать свой земной путь законченным.

Есть редкие души, которые неоднократно с радостью испивали полную чашу». (21.11.1938 Рерих Е.И. Письма)

 

Подготовка Е.П.Блаватской к ее миссии

«Иногда Махатмы призывают к себе собратьев на некоторый срок в один из своих Ашрамов и подготовляют их организм для сокровенных восприятий тонких энергий и передают им инструкции. Так было с Е. П. Блаватской, которая провела три года в Их Ашраме перед принесением миру «Тайной Доктрины». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2. 07.12.35)

 

Тело медиума

«Запомним одно правило – нельзя получать никаких Учений через медиумов.

Е.П. Блаватская всю свою жизнь боролась против невежественного отношения к медиумам. Существует много ее статей, посвященных именно описанию опасностей, которым подвергаются люди, посещающие спиритические сеансы без достаточного знания и сильной воли». (Рерих Е.И. Письма. от 21.06.1934)

«…Ведь и Е.П.Блаватская была сильнейшим медиумом, но с помощью Великого Владыки она превозмогла в себе эту опасность и стала тем, что мы называем медиатором. Но все же даже ей пришлось бороться с возвратами медиумизма. Но поручение ее было настолько велико и трудно, что Великому Учителю пришлось избрать для этого особый медиумистичный организм, который облегчил бы ей миссию ееи в то же время позволил бы находиться в окружении людей без страшной опасности огненного пожара и мучительной смерти.

Почти никто не представляет себе той опасности и тягости, которые испытываются человеком с открытыми центрами среди дисгармонического окружения». (Рерих Е.И. Письма. от 20.11.1946)

«Дух Блаватской имел многовековые накопления знания, и потому она могла собрать «Тайную Доктрину» и принести миру подтверждение и знание утерянное о существовании Великого Братства.

Никогда не следует приводить сравнения, ибо кто может понимать и знать разницу строений организмов, избранных для несения определенных поручений?

Блаватская уже в своих прежних жизнях уявлялась на йогическом пути, но в этой жизни ей пришлось принять тело сильного медиума, ибо поручение ее было работать среди большого числа людей, среди постоянного враждебного к ней отношения и окружения дисгармоническими аурами и уявлять чудеса для убеждения избранных в существовании иных законов Природы, в существовании знания высшего». (Рерих Е.И. Письма. от 27.08.1949)

«Простые медиумы открыты для пользования их телами развоплощёнными духами, часто очень низкого развития и даже преступным элементом среди них...

Но Блаватская находилась под Лучами Великого Владыки и не могла, конечно, оявиться ни с кем другим». (Рерих Е.И. Письма от 21.11.1953)

 

Посланница Белого Братства

«Утверждаю, что Е.П.Блаватская была единственной посланницей Белого Братства, и она одна ЗНАЛА». (Письма Елены Рерих. Т. 2. 31.07.1937)

 «Именно Елена Петровна Блаватская была Огненной Посланницей Белого Братства.

Именно она была Носительницей доверенного ей Знания.

Именно из всех теософов лишь Елена Петровна Блаватская имела счастье получить Учение непосредственно от Великих Учителей в одном из Их Ашрамов в Тибете.

Именно она была Великим Духом, принявшим на себя тяжкое Поручение – дать сдвиг сознанию человечества, запутавшегося в мертвых тенетах догм и устремлявшегося в тупик атеизма.

Именно только через Елену Петровну Блаватскую можно было приблизиться к Белому Братству, ибо она была Звеном в Иерархической Цепи.

Но некоторые из окружавших ее настолько были ниже этого огненного духа и сердца, что в великом самомнении и самообольщении своем полагали достичь Высот, пренебрегая ее началом, и в зависти своей осуждали, клеветали и поносили ее, все им давшую, все им открывшую.

Конечно, все эти самообольщенные гордецы ничего не достигли. Ибо закон Иерархии непреложен. (Ни один из окружавших ее не был принят Махатмами в истинные ученики.)

Для пользы дел Махатмы переписывались с некоторыми из них, но ни одного не допустили до ученичества. Е.П. Блаватская была тем Иерархическим Звеном, обойти и пренебречь которое означало осудить себя на полную неудачу. Отсюда и многие заблуждения Олькотта, Безант, Ледбитера и пр. И теперь, когда последние пребывают в слоях Тонкого Мира, окруженные своими почитателями, но, увы, еще дальше от Твердыни Белого Братства, нежели раньше, и сейчас наша великая соотечественница в своем огненном устремлении, воплотившаяся почти сейчас же после смерти в Венгрии, уже десять лет как прибыла в физическом теле в главную Твердыню и под именем Брата X. работает на спасение мира. Так действует Космическая Справедливость.

Елена Петровна Блаватская была великой мученицей в полном значении этого слова. Зависть, клевета и преследования невежества убили ее, и труд ее остался незаконченным. Последний, заключительный том «Тайной Доктрины» не состоялся. Так люди лишают себя самого Высшего.

Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя ее будет поставлено на должную высоту почитания. Елена Петровна Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!» (Рерих Е.И. Письма. от 08.09.1934)

 

К чему приводит нарушение Закона Иерархии?

«…Закон Иерархии непреложен, ибо он закон Космический. Никто не может перескочить через Звено, установленное Космическим законом.

Пусть слепцы временно одурачивают себя, но горько будет пробуждение их.

(Так, все стремившиеся обойти и перескочить через Е.П. Блаватскую теперь скромно бродят в Тонком Мире среди теософических групп, тщетно ожидая призыва от Великих Учителей, но сама Е.П. Блаватская в новом молодом физическом теле уже десять лет как присоединилась к Общине Великих Учителей. Благо тем, кто были ей верны, ибо она столько может помочь им! Но число таких меньше меньшего.)

Потому будем чтить каждого приносящего нам Свет Учения.

Приведу один яркий пример заслуги преданности. В Великой Общине находится Один Великий Брат, бывший известным химиком в XVII столетии. Во время своей земной жизни Он имел слугу, преданного Ему душой и телом, который почти всю свою жизнь провел с Ним, работая при Его лаборатории, и вот этот слуга, несмотря на свое сравнительно малое интеллектуальное развитие, но благодаря глубокой преданности к своему Господину после своей смерти мог быть привлечен в Общину и снабжен уплотненным астралом и сейчас по-прежнему помогает своему Господину и Гуру в Его работах.

Именно преданность творит чудеса, она есть первое качество, определяющее духовность. Духовность немыслима без этого качества.

После таких определений преданности, может быть, станет яснее, почему так указывается на значение Учителя и Иерархической Цепи.

На этом закончу мои пояснения, указав еще раз, что все искренне старающиеся приложить Учение в жизни, конечно, находятся под Лучом Великого Учителя или Его ближайших Доверенных, и только от них самих, от их прошлой кармы зависит срок принятия их в ближайшие ученики.

Потому воспрянем духом и светло устремимся к высокой Цели, я скажу: самой высокой и самой великой, ибо, вступив на путь действенного Служения Иерархии Света, мы исполняем назначение Бытия и Веление Космоса». (Рерих Е.И. Письма. Том II 11.08.1934)

 

«Вы знаете из книг Учения, и «Махатма Леттерс», и Учений Мастера Иллариона, что условие преданности к ДОВЕРЕННЫМ Владыки есть непреложный закон оккультизма. И что никогда Владыки не могут нарушить его, ибо это было бы опрокидыванием всей основы Учения и разрушением Их Твердыни. Так вся история Теософского движения ярко подтвердила этот закон. Истинно, еще не бывало, чтобы Доверенные оказались бы не на высоте своего Избрания.

Ведь избрание это готовится тысячелетиями, и, когда внутренняя сущность таких избранных готова и космические сроки для Поручения наступают, они посылаются на Землю.

Так и Е.П.Блаватская, несмотря на всю клевету и черные предательства, сейчас находится в Твердыне, и имя ее растет! А где предатели ее? Если проследить судьбу немногих, то мы встретимся со случаями страшной кары, постигшей их!

Да, нельзя невежественно подходить к оккультным законам, нужно понимать их страшные действия во всей непреложности. Достаточно это было указано в книгах Учения». (Е.И.Рерих З.Г. и М. Лихтманам. от 02.08.1935)

«Все знают сейчас, какими черными предательствами со стороны ближайших была окружена Е.П.Блаватская и как Космическая Справедливость уже воздала и будет продолжать воздавать в увеличивающейся прогрессии на земном плане. Так, имена малых предателей канули в Лету, имена больших остались символами черной неблагодарности и, прежде всего, глупости, тогда как имя Е.П.Блаватской с каждым днем растет и будет расти, ибо труд, ей доверенный и явленный, неистребим никакими предательствами. Не говоря уже о том, что сама она уже достигла Недосягаемой для предателей Твердыни». (24.07.1935 Письма Е.И.Рерих в Америку т.1)

 

Сотрудники Е.П.Блаватской

Е.И. Рерих отмечает необходимость знать сотрудников Е.П. Блаватской, «чтобы понять атмосферу, её окружавшую, и всю жертвенность её жизни».

В письме к Р.Я. Рудзитису и его супруге она пишет: «Теперь о перечисленных Вами сотрудниках Е.П. Блаватской.

Олькотт был её ближайшим сотрудником. Он был приближен по кармическим причинам, однажды он спас жизнь Е.П. Блаватской... Но он не мог считаться учеником в полном смысле этого слова. Иначе он не предавал бы её так, как он неоднократно это делал, не оставил бы писаний, умаляющих ту, которая столько ему открыла! (...)

Также из Рамасвамира ничего значительного не вышло, среда засосала его. (...)

Был ещё один весьма талантливый ученик Субба Роу, который был направлен Махатмой М. к Блаватской, чтобы помочь ей при работе над "Тайной Доктриной" с санскритскими терминами и в толковании некоторых положений в браманических учениях. Но этот "достойный" ученик не смог совладать с исключительностью и фанатизмом, присущим его касте, при виде, как сокровенные знания Востока выдаются людям Запада, да ещё через европейку, и преисполнился такой ненависти и зависти к Е.П. Блаватской, что решил дискредитировать её и её труд. (...) А между тем, он был из самых многообещающих учеников. (...)

Синнетт был из тёплых, и вспышка его была не длительна. Человек он был порядочный, но врождённое англосаксонское самомнение закрыло ему приближение к Свету. Ввиду того что он помог Е.П. Блаватской и искренно, хотя и с прохладцем, интересовался Учением и кроме того был образованным человеком, Махатмы приняли его как своего корреспондента, чтобы через него протолкнуть новые мысли и понятия в интеллигентную среду западного мира. (...)

Дамодар — прекрасной души индус, очень преданный Великим Учителям и Е.П. Блаватской, и всё же не выдержал последнего испытания. Когда он узнал, что Е.П. Блаватская не вернётся в Индию, он бросил доверенное ему ею дело и ушёл в Тибет в поисках Махатм. Конечно, до Махатм он не дошёл и умер в одном из тибетских монастырей. Махатмы очень скорбели о его проступке, ибо именно он должен был остаться на посту и явиться самым верным свидетелем и защитником Е.П. Блаватской и, следовательно, всего теософического движения. Но он предпочёл более лёгкое для себя решение вопроса, и оно привело его к падению. (...)

Джадж был лучше многих. Много клеветали на него. Но, конечно, и у него были слабости, которые недопустимы в признанных учениках. Так, Махатмы не нашли ни одного истинного ученика среди европейцев. (...)

Во время Блаватской один лишь индус по имени Джуал Кул, или, как она называла его иногда, "лишённый наследства", был принят в ученики Махатмой К. Х. и даже находился при Махатме К. Х. и часто сопутствовал Ему в Его разъездах». (Рерих Е.И. Письма. Т. 6. С. 362 – 364 (15.04.1939)

«...Возможности даются всем. Никто не отстранён, но редко, очень редко кто может удержаться на пути следования Учения Света». (Рерих Е.И. Письма, от 15.04.1939)

 

«Не раз Е.П.Блаватская была предупреждена об истинной природе подходивших к ней. Помните указания о Соловьеве, Хьюме и Ферне и прочих?» (Рерих Е.И. Письма. от 05.03.1940)

«Моя родная Зиночка не будет сокрушаться трудностью нахождения истинно преданных людей. Если бы несение Креста Культуры было легко, то и заслуги не было бы.

Кого нашла Блаватская? Неужели Олькотта, который уявил столько злопамятства и зависти, допустив в своем "Дневнике" неуместные и злобные замечания о ней, о ней, все ему открывшей.

Или Синнетта, типичного самомнительного англичанина, получившего так неизмеримо много от Великого Учителя за оказание им некоторой поддержки Блаватской, и все же оказавшего ей недоверие?

Неужели Безант, которая привлекла Ледбитера, этого черного гения теософского движения?

Или даже графини Вахмейстер, очевидца многих доказательств заботы и доверия Великого Учителя к Е.П.Блаватской и все же допустившей в мыслях из-за наговоров негодяев сомнение в непонятных для нее действиях Е.П.Блаватской - этого врожденного благородства, самоотверженности, бескорыстия и честности!

Жалкие карлики! Немало еще их, чей нравственный и умственный уровень настолько низок, что они не могут вместить в свои узкие рамки гениальную сущность Е.П.Блаватской. Она им уявляется как бы в вогнутом зеркале. Но такие жестокие искажения претерпевались всеми великими людьми, не говоря уже об искаженных Обликах Великих Учителей человечества.

Остается одно утешение - нестираемость рекордов Акаши, хранящих истинные лики великих деятелей, их мысли и намерения. Кто сможет подняться на такие Высоты, прочтет эти рекорды». (Письма Е.И.Рерих в Америку т.4. 12.11.1946)

 

«…Вы знаете о непреложном законе Иерархии. Именно, лишь через Е.П.Блаватскую можно было приблизиться к Белому Братству. Но многие из окружавших ее в своем самомнении и самообольщении пытались достичь Высот, пренебрегая ее началом, и в зависти своей даже осуждали и клеветали на нее, все им давшую и все им открывшую.

Конечно, все они ничего не достигли и остановились в своем развитии, как только пренебрегли железным законом Иерархии. (Так, ни один из окружающих ее не был принят Махатмами в ученики. Для пользы дела Махатмы переписывались с некоторыми из них, но ни один не был принят в то, что мы называем ученичеством. Хотя многие в самообольщении питали в себе это убеждение.)

Именно Е.П.Блаватская была тем Иерархическим Звеном, обойти и пренебречь которым означало осудить себя на полную неудачу. Отсюда все многие позднейшие заблуждения Олькотта, Безант, Ледбитера и других.

И теперь, когда последние бродят в слоях Тонкого Мира, окруженные своими поклонниками, Огненный дух нашей великой соотечественницы, воплотившейся почти сейчас же после смерти в Венгрии в мужском теле, уже десять лет как прибыл в физическом теле в главную Твердыню и сейчас под именем Брата X. работает на спасение Мира. Так действует космическая Справедливость». (Рерих Е.И. Письма. от 08.11.1934)

 

Сложно было человеческим сознаниям вместить гениальную суть Е.П. Блаватской.

 «Чем ярче Свет, тем гуще тьма. И каждый носитель Света имеет своего Иуду или Девадатту, в лице ли вероломного короля (жизнь Сен-Жермена), или же в лице Куломбов, или Соловьёва в случае Блаватской. В истории каждого Носителя Света вписана трагическая страница чёрного предательства». (4.11.1935 Письма Елены Рерих)

 

В столетие, может быть,  один или два присоединяются к Белому Братству…

«В столетие, может быть, один или два присоединяются к Белому Братству в физическом теле. Так, в 1924 году присоединилась к Ним наша соотечественница

Е.П. Блаватская, в мужском теле, венгерской национальности.

Осмеянная, оклеветанная, опозоренная и гонимая, она заняла своё место среди Спасителей Человечества. Так повторяется История, и так творит Космическая Справедливость». (Рерих Е.И. Письма от 20.04.1935)

 

Не бывает пророка без чести…

«Не бывает пророка без чести, разве только в оте­честве своём...» (Матф. 13: 57) — эти слова можно отнести и к Е.П. Блаватской.

Ложь Вс. Соловьёва о якобы антихристианском характере её учения разошлась широко и по сегодняшний день продолжает приносить свои горькие плоды. В советское время не только труды, но и само имя Е.П. Блаватской обходили молчанием, а если и упоминали, то непременно как нечто враждебное и крайне опасное.

Только с 1990-х гг., когда наступило время больших перемен, имя Елены Петровны Блаватской и её наследие стали известны в России.

В первую очередь это заслуга семьи Рерихов, а также их учеников и последователей. В Новосибирске имя Блаватской впервые открыто прозвучало в 1989 г. на конференции, посвящённой её памяти. Большую роль в популяризации наследия нашей великой соотечественницы сыграла Наталия Дмитриевна Спирина.

 

Е.И. Рерих писала, что Вивикананде «больше удалось сдвинуть сознание наших соотечественников, нежели Ел. П. Блаватской. Ведь пословица — "несть бо пророка в своём отечестве" — остаётся во всей силе именно у нас. Но, конечно, не за горами то время, ко­гда русские поймут всё величие того Учения, которое принесла миру Е.П. Блаватская, и воздадут должное почитание этой мученице за идею».(Рерих Е.И. Письма. от 2.06.1934)

Она могла повлиять на умы человеческие лишь там, где потрясены устои христианства, или где они совсем неизвестны.

 

О достоверности существования Махатм

Скептические западные умы с большим трудом воспринимают существование в малодоступных областях Гималаев Братства Учителей Мудрости (Махатм), помогающих человечеству; на Востоке к этому отношение другое.

В 1886 г., подтверждая публикации Е. П. Блаватской, семьдесят пандитов (учёных, знатоков древних религиозных учений Индии) подписали заявление, в котором утверждали существование Махатм.

 

«Письма Махатм» – живое свидетельство первой попытки прямого контакта Махатм с Западом. Эта переписка двух Махатм с А.П. Синнеттом и А.О. Хьюмом, начавшаяся в 1880 г. и продолжавшаяся около пяти лет.

А.П. Синнет – редактор индийской влиятельной газеты «Пионер» – познакомился с основательницей Теософского общества Е.П. Блаватской и, будучи поражен ее широкими знаниями и необычными способностями, высказал желание переписываться с кем-либо из Махатм, которых Е.П.Блаватская называла своими Учителями.

Такое же желание выразил А.О.Хьюм – орнитолог и высокопоставленный чиновник английской администрации в Индии. Согласие на это было получено, и так при посредничестве Е.П.Блаватской (Б., Е.П.Б., Старой Леди) эти два джентльмена начали переписку с Махатмами.

В настоящее время оригиналы большинства из этих писем хранятся в Британском музее в Лондоне. Отдельные главы «Писем» были переведены на русский язык Е.И.Рерих и вошли в книгу «Чаша Востока», изданную в Риге в 1925». (Письма Махатм. Предисловие Из писем Е.И.Рерих.)

 

Псевдоним Е.П.Блаватской

В XIX веке в России Елена Петровна Блаватская (урождённая Ган) была более известна под литературным псевдонимом Радда-Бай, под которым выходили её талантливо написанные очерки об Индии.

О её общественной деятельности и теософских трудах, публиковавшихся в английских и французских изданиях, на родине почти ничего не знали.

Её сестра Вера Петровна Желиховская писала о философских трудах Елены Петровны: «Для нас, русских людей, они представляют лишь внешний интерес, как замечательное умственное движение, возбуждённое во всём мире русской женщиной, без всяких на то средств, кроме своего ума, громадных знаний и необычайной силы воли.

Того нравственного значения, за которое её прославляют на Западе, провозглашая борцом за жизнь загробную, за главенство в человеческом бытии духа, за ничтожество плоти и земной жизни, данных нам лишь как средство усовершенствования бессмертной души нашей, как противницу материализма и поборницу духовных начал в человеке и природе, — в России она иметь не может.

Она могла приобрести такое значение и влияние на умы человеческие лишь там, где потрясены устои христианства либо где они совсем неведомы.

Мы же, её соотечественники... можем только воздать должное её уму и знаниям вообще, а затем её литературному таланту, хотя бы в той мере, насколько он проявился в нашей русской прессе». (Желиховская В.П. «Радда-Бай» (Правда о Блаватской) Новосибирск, 1993)

 

Источник Знания

«Елена Петровна Блаватская не скрывала источников, откуда она черпала свои сведения. Так даже в Предисловии к «Тайной Доктрине» Е.П.Блаватская, заканчивая его, приводит слова Монтэня:

«Милостивые государи, здесь я дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме связующей их нити». Но если встать на точку зрения теософов, то мы тоже можем им сказать, что и они не имеют исключительного права на титул теософов, ибо наименование это встречается в истории в связи со многими мистическими обществами. Так и неоплатоники называли себя теософами, а в средние века и алхимики, и каббалисты, и т.д.

Желание монополизировать Мировое Учение или Истину, а также и Общение с Великими Учителями звучит прямо-таки дико! Что за невежество, чтобы не сказать безумие! Привожу параграф из новой книги «Братство», который исчерпывающе отвечает на их посягательства». (07.01.1937 Рерих Е.И. Письма)

 

О последствиях пранаямы

«Как пишет Е.П. Блаватская: «Истинно, то, что называется пранаяма, или смерть дыхания, всегда кончается для упражняющегося в ней смертью – моральной всегда и физической весьма часто. Несколько нетерпеливых чела, которых мы лично знали в Индии, несмотря на наши предупреждения, устремились к этим упражнениям хатха-йоги.

Двое из них развили в себе чахотку, из которых один умер, другие стали почти идиотами, третий покончил самоубийством и один развился в настоящего черного колдуна, но, по счастью для него самого, его губительная деятельность была прекращена его скорой смертью. Наши Учителя единодушно запрещают упражнения в пранаяме». (Рерих Е.И. Письма. от 01.08.1934)

 

Рерих Н.К. Катрина "Вестник"

«В 1924 году Н.К.Рерих написал картину «Вестник». Передавая её в дар Теософскому обществу в Адьяре (Индия), он сказал: «В этом доме Света позвольте мне вручить картину, посвящённую Е.П. Блаватской. Пусть положит она начало будущему музею Блаватской, девизом которого будет: ``Красота — одеяние Истины``».

На картине изображена женщина в буддийском храме, отворяющая двери Вестнику.

З.Г. Фосдик, ближайшая сотрудница Рерихов в Америке, поясняла, что женщина на картине символизирует человечество, а в Вестнике, возникшем на пороге храма на фоне сверкающих молний приближающейся Новой Огненной Эпохи, художник воплотил образ Е.П. Блаватской». (Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ»)

 

Пересечение путей двух Великих Женщин

В Кхандале, маленьком местечке недалеко от Бомбея, в разное время пересеклись пути двух великих женщин — Е.П. Блаватской и Е.И. Рерих.

Позже Е.И.Рерих писала: «Кхандала — прелестное место, и оно замечательно тем, что здесь находятся древнейшие Буддийские пещеры, так называемые "Karla caves", репликой которых является Аджанта...

Для нас это место знаменательно и дорого тем, что здесь Блаватская встретила Махатму М., когда она с несколькими спутниками предприняла путешествие в эти пещеры из Бомбея.

Тогда ещё почти никто не слыхал об их существовании и не было никаких дорог, никаких облегчений на пути, приходилось идти пешком и карабкаться почти на отвесную скалу. Но путники дошли и были вознаграждены видением Махатмы М., Который приветствовал Блаватскую у входа в пещеру и после краткой беседы с нею скрылся из виду; после этого Блаватская вошла в пещеру и тоже исчезла в ней.

Спутники обыскали всю пещеру, но тщетно, тогда они решили поставить палатки около пещеры и провести всю ночь в бдении. На рассвете Махатма М. снова появился из неожиданного скрытого прохода вместе с Блаватской и обратился к спутникам её с приветственными и ободряющими словами.

Так поведал нам эту необыкновенную манифестацию один индус-теософ, который приезжал к нам вместе со Светиком и его женой.

Между прочим, он сказал, что описание этой замечательной манифестации можно найти во втором томе "Дневника Олькотта". Когда я услышала о таком явлении, место это озарилось для меня ярким лучом надземной красоты, и я поняла, почему Великий Владыка привёл нас сюда». (Рерих Е.И. Письма, от 28.06.1948)

 

Что помешало Е.П.Блаватской закончить ее труд?

«Да, история знает немало выдающихся лиц, которым суждено было сыграть роль в продвижении человеческой эволюции и перед тем посетивших эту Твердыню Великого Знания…

Вспомним и нашу много оклеветанную Ел. П. Блаватскую, пробывшую три года в одном из ашрамов Тибета и принесшую великое знание, и светлую весть о Махатмах.

Если бы не злоба и зависть, окружавшие ее, то она написала бы еще два тома сокровенного Учения, в которые вошли бы страницы из жизни Великих Учителей.

Но люди предпочли убить ее, и труд остался незаконченным. Так история повторяется; так слагается карма человечества». (Рерих Е.И. Письма, от 25.03.35)

 

«Полезно было бы Вам прочесть книгу «Оккультный Мир» Синнетта, в которой он описывает многочисленные и замечательные оккультные манифестации при участии Е.П.Блаватской. Но в результате все эти проявления никого не убедили, даже наоборот.

Именно за эти манифестации Е.П.Блаватская и была обвинена во всевозможных подлогах, обманах и тому подобных низких проделках». (Рерих Е.И. Письма, от 04.06.1937)

 

«…Курение уносит нашу жизненную силу. Правда, что Е.П.Блаватская курила. Но ее состояние было настолько исключительное, что равняться по ней невозможно.

Неимоверно тяжка была ее жизнь среди чуждых ей, не понимающих ее и часто даже предающих ее, по ведению и неведению, людей. Все эти причины, так же, как и курение, помешали ей закончить труд и написать последний том «Тайной Доктрины». Так сказал мне Учитель». (Рерих Е.И. Письма. Том IV. 14.08.1936)

 

Книги написанные Е.П.Блаватской

«Разоблаченная Изида» (1,2 тома)

«Тайная Доктрина» (1,2,3 тома)

«Ключ к Теософии»

«Письма А.П. Синнетту»

«Письма из пещер и дебрей Индостана»

«Оккультный Мир Блаватской»

«Космический Разум»

«Гималайские Братья»

«В поисках оккультизма»

«Терра инкогнита»

«Что есть Истина?»

«Наука Жизни»

«Эликсир Жизни»

«Новый Цикл»

«Смерть и Бессмертие»

«Личные мемуары Е.П.Блаватской» и др.

«Загадочные племена на «Голубых горах»»

«Возможно ли убийство двойником?»

«Таинственная страна»

«Оккультная или точная наука?»

«Легенда о Голубом Лотосе»

«Дурбар в Лахоре»

и другие...

 

Несгибаемая воля и преданность делу поднимали Блаватскую к письменному столу и давали ей силы, чтобы работать над «Тайной Доктриной», издавать журналы, писать статьи и огромное количество писем, принимать посетителей.

Не имея своего дома, родственных уз, сильных привязанностей, она казалась в мире совершенно одинокой.

Мир незаслуженно оклеветал её, более чем кого-либо другого в те времена. Она стала объектом для подозрений со стороны не только отдельных людей, но и правительств. И только связь с Учителем и преданность Ему давали ей силы жить и трудиться на Общее Благо.

 

 

Используемые материалы:

1. Письма Е.И.Рерих

2. Доклад Наталии Дмитриевны Спириной «ВЕСТНИК ОГНЕННЫЙ» 27 мая 2001 г.

3. Е.П. Блаватская в письмах Е.И. Рерих

4. Доклад «Елена Петровна Блаватская» Автор: Грипич Надежда

5. Доклад «Е.П. Блаватская и соотечественники: Горячая Защитница России».Авторы: Сереброва Ирина / Ганина Людмила 

6. Доклад «Жертвенный Подвиг Е.П. Блаватской». Автор: Ганина Людмила

7. Доклад «Вновь зажечь факел Истины». К 140-летию Теософского общества Автор: Ганина Людмила 

8. Доклад «Елена Петровна Блаватская: цели и задачи Теософского общества».  Автор: Андрей СОБОЛЕВ, президент Исследовательского Фонда Рерихов, г. Санкт-Петербург

9. Доклад «НЕОБЪЯТНЫЙ МИР БЛАВАТСКОЙ». Автор: Ганина Людмила Доклад на Торжественном собрании, посвящённом 180-летию со дня рождения Е.П. Блаватской. 28 августа 2011 г.

 

http://sibro.ru/teacher/blavatsky/

http://www.theosophy.ru/cirk-hpb.htm

http://agnivesti.ru/news13423

http://www.nowimir.ru/DATA/GENL/calendar/calendar_0805.htm

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Поделиться:



    Ваши комментарии

    Ф.И.О.:
    E-mail: Ваш e-mail не будет опубликован
    Сообщение:
    Введите ответ:
    Все поля обязательные для заполнения.