Иисус Христос


Слушайте, люди дойдут до такой бездны, что распнут лучшего.

Надземное, 194 

Лик Христа с Туринской плащеницы

 

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА

Время ПРИХОДА ХРИСТА

Рождение Христа

О жизни ИИСУСА ХРИСТА

О неизвестном периоде жизни Иисуса с 12 до 29 лет

Гонения Христа

Тайная Вечеря

Молитва Иисуса Христа в Гефсиманском саду

Суд над Иисусом Христом у первосвященников иудейских

Отречение Апостола Петра и гибель Иуды

Суд над Иисусом Христом у Пилата и казнь

Распятие и смерть иисуса Христа

 Воскресение Иисуса Христа

 

О КАЧЕСТВАХ ИИСУСА ХРИСТА

МИССИЯ ИИСУСА ХРИСТА. ЗАДАЧИ И ЗНАЧЕНИЕ ЕГО ПОДВИГА

УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ ИИСУСА ХРИСТА

СХОЖДЕНИЕ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ В ИЕРУСАЛИМЕ

ЖИВАЯ ЭТИКА ОБ УЧЕНИИ ХРИСТА

 

 Время ПРИХОДА ХРИСТА

«Если проследим исторические появления Великих Учителей, мы увидим, – говорит Е.И.Рерих, – что ко времени появления Их все до них бывшие Учения совершенно утрачивали свою первоначальную чистоту и были уже искажены до полной неузнаваемости». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1, от 30.06.34)

Перед приходом Христа весь античный мир находился в упадке. Растление в Римской империи было следствием извращения религии, морали и сознания масс.

 

Рождение ХРИСТА

Рождение Христа — это огромное событие для Земли.

Рождение Мессии было предсказано пророком Валаамом за тысячу лет до появления Христа. Пророк назвал его «Звездою Восходящей».

В «Откровении Иоанна Богослова» Иисус назван «Звездой светлой и утренней».

Великий поэт Вергилий, который умер за девятнадцать лет до рождения Христа, писал, что придет Дева, которая даст миру Сына, и что Он, если и не изменит разом весь мир, то заметно смягчит и облагородит сердца, и тем самым уже отведёт мир от духовного и физического самоубийства и даст человечеству Надежду и Путь спасения!

За это Вергилия в первые века христианства именовали христианином до Христа.

Приходу Иисуса предшествовала Вифлеемская Звезда, ведшая волхвов с подарками к Нему и Его Матери. В Евангелие Нового Завета от Матфея читаем: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят „где родившийся царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему “». (Мф. 2:1–2)

 «Что это за Звезда?.. Конечно, это Указ Братства, чтоб приветствовать Иисуса и сохранить, и передать бедной семье некоторые средства». (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока. Новосибирск, 1996. С. 37)

Волхвы были направлены с вестью — немедленно уходить семье Иисуса, так как царь Ирод замыслил умертвить всех младенцев возраста Христа, чтобы исполнить сатанинский замысел и не допустить появления Спасителя на земле.

 

О жизни ИИСУСА ХРИСТА

Маленького Иисуса учила, в первую очередь, Мать.

В книге Учения «Надземное», читаем: «Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели Сын Ее. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа.

Она заложила в Сыне первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчала путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий... Именно Матерь знала о тайне хождений, и ей Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей». (Надземное, 147)

 

О неизвестном периоде жизни ИИСУСА с 12 до 29 лет

Различных писаний об Иисусе было более трёхсот, и только четыре из них вошли в Новый Завет — Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Остальные относятся к апокрифам*, то есть книгам, которые не входят в Библейский канон (или Библию).

Е.П. Блаватская, глубокий знаток древней мудрости Востока, писала, что значение слова «апокриф*» — сокровенный, тайный; но сокрытое часто может быть более истинным, чем, то, что открыто.

Четыре известных Евангелия (1. от Матфея, 2. от Марка, 3. от Луки, 4. от Иоанна)не дают нам сведений о том, где же был Христос между двенадцатым и тридцатым годами своей жизни.

«...Один из старейших монастырей Ладака, счастливо не разрушенный во время нашествия монголов и при гонениях на буддизм невежественными ордами», (Н.К.Рерих. Алтай – Гималаи. Рига: Виеда, 1992. С. 111), хранит так называемое Тибетское Евангелие*.

«ТИБЕТСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ» * - апокриф, согласно которому Иисус Христос до своего выхода на проповедь жил в Индии и Тибете. Впервые об этом апокрифе европейцам стало известно после публикации его франц. перевода Н.Нотовичем. По утверждению Нотовича, он нашел тибетскую рукопись под названием «Жизнь св. Иссы» в буддийском монастыре Хеми (близ Лхасы). В 20-х гг. с этой рукописью ознакомился художник Н.К.Рерих. Возраст рукописи не установлен.

Помимо известных канонических событий в Тибетском Евангелии повествуется о неизвестном периоде жизни Иисуса с 12 до 29 лет, который, по свидетельству этого Евангелия, Он провёл в Индии, в Гималаях, проповедуя среди индуистов.

Н.К. Рерих записал в своём путевом дневнике: «Буддийский монастырь хранит учение Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему.

Если кто-либо будет слишком сомневаться о существовании таких документов о жизни Христа в Азии, то, значит, он не представляет себе, как широко были распространены в своё время несториане и сколько так называемых апокрифических легенд ими было распространено в древнейшие времена. И сколько правды хранят апокрифы* (Рерих Н.К. Алтай – Гималаи. Рига, 1992. С. 81 – 82)

Апокриф* - (от др.-греч. - скрытый, сокровенный, тайный) — произведение, не вошедшее в число канонических книг Ветхого и Нового Завета, утверждённых церковными соборами. Е.П. Блаватская, глубокий знаток древней мудрости Востока, писала, что значение слова «апокриф» — сокровенный, тайный; но сокрытое часто может быть более истинным, чем-то, что открыто».

В Тибетском Евангелии «Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих» говорится: «...Божественное дитя, которому дали имя Исса, стало с самых юных лет говорить о Боге едином и нераздельном, убеждая заблудшие души покаяться и очиститься от грехов, в которых они были повинны.

Его приходили слушать отовсюду и дивились словам Его, исходившим из детских уст. Все израильтяне соглашались, что в этом ребенке обитает Предвечный Дух».

«В рукописях, имеющих древность около 1500 лет, можно прочесть: "Исса (Иисус) тайно оставил родителей и вместе с купцами из Иерусалима направился к Инду, за усовершенствованием и изучением законов Учителя.

Он провел время в древних городах Индии Джагарнате, Раджагрихе, Бенаресе. Все его любили. Исса жил в мире с вайшьями и шудрами, которых он обучал.

Но брамины и кшатрии сказали ему, что Брама запретил приближаться к сотворенным из его чрева и ног. Вайшьи могут слушать Веды лишь по праздникам, а шудрам запрещено не только присутствовать при чтении Вед, но даже смотреть на них. Шудры обязаны только вечно служить рабами браминов и кшатриев.

Но Исса не слушал речей браминов и ходил к шудрам проповедовать против браминов и кшатриев. Он сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать своих ближних человеческого достоинства.

Исса говорил, что человек наполнил храмы мерзостью, чтобы угодить камням и металлам, человек приносит в жертву людей, в которых обитает частица Высшего Духа. Человек унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом. Но лишающие братьев общего блаженства будут лишены его сами, и брамины и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Высший Дух пребудет вечно. Вайшьи и шудры были поражены изумлением и спросили, что они должны делать.

Исса говорил: "Не поклоняйтесь идолам. Не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего не имеете, но что видите у других". Многие, узнав про эти слова, решили убить Иссу. Но Исса, предупрежденный, оставил ночью эти места.

Затем Исса был в Непале и в Гималайских горах... "Сделай же чудо" – говорили ему служители храма. И тогда Исса сказал: "Чудеса начали являться с первого дня, как сотворился мир. Кто же их не видит, тот лишен одного из лучших даров жизни. Но горе вам, противники людей, горе вам, если вы ждете, что Он засвидетельствует свое могущество чудесами".

Исса учил не стараться видеть своими собственными глазами Вечного Духа, но чувствовать его сердцем, и стать душой чистой и достойной... 

"Не только не совершайте человеческих жертвоприношений, но и не закалывайте животных, ибо все дано на пользу человека. Не воруйте чужое, ибо это было бы похищением у ближнего. Не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. Не поклоняйтесь солнцу, оно только часть мира". "Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность души". "И говорю: бойтесь все совращающее с истинного пути и наполняющее людей суевериями и предрассудками, ослепляющее зрячих и проповедующее поклонение предметам». (Н.К.Рерих. Алтай – Гималаи. Рига: Виеда, 1992. С. 82-83)

«Такой высокий и близкий всем народам облик Иисуса сохраняют буддисты в своих горных монастырях». (Рерих Н.К. Алтай – Гималаи. Рига, 1992. с.85)

Елена Ивановна Рерих в книге «Криптограммы Востока», также приоткрывает некоторую часть пути Великого Путника на Восток: «Мне также было указано проводить Его, куда я сам не мог еще войти.

На белом верблюде выехали ночью и ночными переходами дошли до Лагора, где нашли, казалось, ждавшего нас последователя Будды.

Никогда не видел такой решимости, ибо были в пути три года. И три года пробыл Он там, куда я не мог войти». (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока)

 

Гонения ХРИСТА

«Иссе исполнилось 29 лет, когда он прибыл по возвращении в страну Израиля». (Рерих Н.К. Алтай – Гималаи)

Оставшиеся церковные Евангелия довольно скупо повествуют о том, что Христос и ученики Его подвергались гонениям, что за передвижениями Великого Путника следили шпионы; иудейские власти искали повода, чтобы схватить дерзкого вольнодумца и убить Его.

Люди отмечают «Вербное Воскресение – Вход Господень в Иерусалим. Под восторженные крики народа на молодом осле Иисус въехал в Иерусалим. Тогда толпа встречала Христа приветственными возгласами: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне!» — через несколько дней кричала: «Распни Его!» (Н.Д.Спирина «О Великой Жертве», 1994.04.24)

Оса́нна* (иврит) – Моление о помощи, спаси, мы молим

 

 

Тайная Вечеря

Наступает иудейская пасха. На тайной вечере в четверг собрались все ученики Иисуса Христа.

 «Напрасно думать, что Христос, приближая Иуду, не знал, куда приведет свободная воля этого ученика. Нет, Он знал. Он знал и конец свой, ибо Иуда не впервые приближался к Нему. Христос знал, кто прятался под обликом Иуды. Иуда был давнишним предателем, и уже не раз он предал Христа. Но давно уже сказано, что, именно, джины строят храмы. Распятием Христа Иуда дал миру нового Бога». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 05.07.38)

«Магнит ненависти силён и для своего проявления не нуждается во враждебности со стороны своей жертвы, он питается своей ярой завистью и злобой. Иисус не питал недоверия и враждебности к Иуде, которому была доверена казна, но ненависть и злоба Иуды были выношены и принесены им из глубин веков и кульминировали в неслыханное предательство». (Е.И.Рерих. Письма в Америку. М., 1996. III. 28.06.1948)

Христос знал это. «Он знал и конец свой... (...) ...Толпы своими криками вели великого Учителя под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили на казнь. (...) Невозможно представить, какая карма ложилась на множества безумцев! (...)

Учитель мог пройти Путь подвига и без рычаний толп, но именно исцелённые Им наполняли пространство угрозами и проклятиями. Такое проявление свободной воли можно назвать многими именами, но всё же оно останется свободной волей. Правильно считать свободную волю высшим даром, но как разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем!». (Письма Елены Рерих. Т. 2. 5.07.1938) 

 

 

Молитва ИИСУСА ХРИСТА в Гефсиманском саду

Тайная вечеря завершается уходом Христа в Гефсиманский сад и Его горячей молитвой к Богу.

О чем молился Иисус Христос в Ночь Святого Четверга накануне Кровавой

Пятницы?

Матфей и Марк повествуют о троекратной молитве Иисуса:

  • Первый раз Он молился об отвращении от Него чаши страданий — «да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты»;
  • Второй раз изъявляет уже прямую покорность воле Божией (у Луки Eму был послан ангел, чтобы укрепить Его в этой воле) и восклицает — «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя»;
  • Третий раз Он повторяет своё второе моление и возвращается к ученикам сказать о приближении предателя: «вот, предаётся Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдём; вот, приблизился предающий Меня».

 

«Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!  Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». (Евангелие от Луки (22:40-46)

Молясь, Христос думал не о своих страданиях, Он «молился не о себе, но о людях». (Г.А.Й. 1964 г. 260)

Иисус просил пронести страшный обратный удар мимо, потому что Он знал о перевоплощении людей и законе Кармы. Он знал о неумолимом кармическом ударе, который обрушится на всех участников и соучастников преступления, на всех, кто так или иначе окажется сопричастным к тому, что может совершиться завтра, в роковую Пятницу.

Он прозревал грядущие страдания землян, если только люди не опомнятся от безумия. Нет, не о себе думал Иисус в ночь перед распятием.

Иисус молился не о Себе и ужасался тому, что последует в будущем для человечества планеты.

«НЕ О СЕБЕ в ту ночь Он горевал.
НЕ О СЕБЕ молился Он...
НЕ ЗА СЕБЯ страшился Он.

Ему ль в ту ночь забыть о том, что есть еще такой Закон, когда за ненависть отцов своею кровью платят дети.

Но как же будет для планеты тяжела Его, Христова, пролитая кровь!

 какой же ярости стрела Обратного Удара пронзит грядущие века!»

                                                                 (Л. Дмитриева) 

 

Суд над ИИСУСОМ ХРИСТОМ у первосвященников иудейских

 

Отречение Апостола Петра и гибель Иуды

 

Суд над ИИСУСОМ ХРИСТОМ у Пилата и казнь

Иудейские первосвященники, осудив на Синедрионе Иисуса Христа на смерть, не могли сами привести приговор в исполнение без утверждения римским наместником. По мнению некоторых исследователей, Синедрион признал Иисуса лжепророком на основании слов Второзакония: «но пророка, который дерзнёт говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти» (Втор. 18:20-22) 

После неудачных попыток первосвященников обвинить Иисуса в формальном нарушении иудейского закона (см. Ветхий Завет), Иисус был передан римскому прокуратору Иудеи Понтию Пилату. 

На суде прокуратор спросил: «Ты Царь иудейский?». Этот вопрос был обусловлен тем, что притязание на власть в качестве Царя Иудейского, согласно римским законам, квалифицировалось как опасное преступление против Римской империи. Ответом на этот вопрос стали слова Христа: «Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине». (Ин. 18:29-38)

Пилат, не найдя в Иисусе вины, склонился к тому, чтобы отпустить его, и сказал первосвященникам: «Я не нахожу никакой вины в этом человеке». (Лк. 23:4) 

Решение Понтия Пилата вызвало волнение иудейской толпы, направляемой старейшинами и первосвященниками. Стараясь не допустить беспорядков, Пилат обратился к толпе с предложением отпустить Христа, следуя давнему обычаю отпускать на Пасху одного из преступников. Но толпа кричала: «Да будет распят». (Мф. 27:22) 

В качестве последней попытки избавить Иисуса от смерти Пилат велел на глазах толпы бить Его, надеясь, что недовольные удовлетворятся видом окровавленного Осуждённого. Но иудеи заявили, что Иисус непременно «должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся.

И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты?

Но Иисус не дал ему ответа.

Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

С этого [времени] Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю». (Ин. 19:7-12) 

«На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. Тогда был в узах [некто], по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. И народ начал кричать и просить [Пилата] о том, что он всегда делал для них. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники возбудили народ [просить], чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни Его. <…> Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие». (От Марка (Мк. 15:6-15)

Убоявшись людей, Пилат вынес смертный приговор — приговорил Иисуса к распятию, а сам «умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего». На что народ воскликнул: «кровь Его на нас и на детях наших»(Мф. 27:24-25)  

«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него все полки, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие…». (Мф. 27:27-31)  

По приговору Понтия Пилата Иисус был распят за стенами Иерусалима на горе Голгофе, куда он, согласно евангельскому рассказу, сам нёс свой крест. Вместе с ним были распяты два разбойника.

 

Распятие и смерть ИИСУСА ХРИСТА

 Несмотря на тяжелейшие предсмертные страдания, уже на кресте Христос произнёс молитву за мучителей своих:

«Отче! прости им, ибо не знают, что делают». (Лк. 23:34)

И Солнце померкло, и тьма наступила, и Земля содрогнулась.

Если бы палачи могли хотя бы догадываться о величии Того, Кого они истязали!

 «Молитва Христа, которую никто не услышал, была молитвой сердца о благе всего человечества». (Письма Елены Рерих. Т. 2. 18.01.1936) 

Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого они истязали? Кого им было ПРИКАЗАНО истязать? Истинно, не наемные истязатели, но их подстрекатели приняли на себя карму горчайшую. Также и Пилат, умывший руки и оказавший НЕПРОТИВЛЕНИЕ величайшему злу там, где в его власти было остановить его, уготовил себе труднейший рок». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2, от 26.01.39)

 «Записи лам говорят, что Иисуса убил не еврейский народ, но представители римского правительства». (Н.К.Рерих. Алтай – Гималаи. С. 82) 

 

Воскресение ИИСУСА ХРИСТА

 

О КАЧЕСТВАХ ИИСУСА ХРИСТА

Сохранилось описание Христа современником - проконсулом Галилеи Публием Лентулом - в его письме римскому императору Тиберию Цезарю.

 «В наши дни живёт человек, наделённый действительно великими добродетелями, по имени Иисус, которого народ считает пророком Истины, а его ученики говорят, что Он - сын Бога, создателя Неба и Земли и всех вещей, которые есть и были на Земле; поистине, о Цезарь, каждый день мы слышим удивительные вещи об этом Иисусе, он воскрешает мёртвых, лечит больных... 

 В Его лице столько величественности, что все, кто Его видит, вынуждены любить Его или бояться Его. Выражение Его лица очень спокойно, у Него очень своеобразный и серьёзный взгляд, прекрасные ясные глаза; поразительно, что глаза Его сияют, как лучи солнца, никто не может пристально смотреть на Его Лик, потому что, когда он сияет, то внушает страх, а когда он излучает мягкий свет - вызывает слезы;

 Он вызывает к себе любовь, лицо Его радостно, хотя и серьёзно; говорят, что никто никогда не видел, когда Он смеется, но видели Его плачущим.

 ...Беседа с Ним очень приятна, но Он редко разговаривает; и когда кто-нибудь к Нему приближается, то обнаруживает в Нём большую скромность в манерах и во всей личности. Он самый красивый человек, которого можно себе представить, очень похожий на свою мать, которая обладает редкой красотой. В этих местах никогда не видели такой красивой девы.

 Своей учёностью он вызывает восхищение всего города Иерусалима, он знает все науки и никогда ничему не учился. Он ходит босой и с непокрытой головой. Многие смеются над такой Его внешностью, но в Его присутствии, говоря с Ним, трепещут и восхищаются. Говорят, что о человеке, подобном Ему, никогда не слыхали в этих местах. И никогда не слыхали таких советов, таких проповедей, как учит этот Христос. Многие считают Его божественным...

Говорят, что этот Иисус никогда не причинил зла кому бы то ни было, но напротив, те, кто Его знает, кто с Ним встречался, утверждают, что получили от Него великие блага и здоровье...»

В книге «Надземное» о Христе говорится: «...Он умел говорить кратко и просто». (Надземное, 160) 

«...В самых простых словах Он давал наставления всей сущности жизни. Именно ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но красота была в том, что высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простоте выражается добро...» (Надземное, 150)

«Мудро дал Он простое слово народу об основах жизни». (Надземное, 146) 

«И Христос очень трудился. Плотничеством и гончарством Он зарабатывал пропитание свое. Эта сторона жизни Великого Учителя почти не отмечена в избранных Писаниях, но она сохранилась в апокрифах и, конечно, в эзотерических рекордах». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 11.02.38)

 Апокриф повествует о том, что ноги Христа «горели так же, как у простого погонщика», (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока. С.42), когда шёл Он через раскалённую пустыню.

 «Он не нуждался в земной собственности. Вся Его короткая жизнь прошла в непрерывных странствиях и проповеднической деятельности.

 Одежда Его состояла из простого домотканого хитона, сшитого руками Матери. Поистине, Христос был не от мира сего, земного, но от Мира Высшего, Огненного». (Светочи Мира. Ч. 2. Новосибирск, 1994)

 «Он не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о каждодневных нуждах.

 Лишь немногие замечали сколько мудрых советов давалось с улыбкой и ободрением. А улыбка Его была прекрасна. Эту задушевность даже ученики не всегда оценивали.

 Бывало и осуждали, когда, по их мнению, Учитель уделял слишком большое внимание незначительному человеку. Между тем, прекрасные сосуды открывались под такими улыбками.

 Также бывали осуждения за беседы с женщинами, но Учение было охранено именно женщинами.

 Также осуждали присутствие так называемых язычников, забывая, что Учитель пришел к людям, а не для одной секты.

 Упоминаю о таких осуждениях, ибо они сделали Облик Великого Путника еще человечнее.

 Если бы Он не соприкоснулся с жизнью и не страдал, то и подвиг Его утерял бы свое величие.

 Никто не думал какие страдания причиняли Ему соприкасания с разными беспорядочными излучениями». (Надземное, 152)

 «Он собрал в себе весь Свет. Он наполнился отречением от самости и земной собственности. Он знал Дворец Духа и Храм Огненный». (Мир Огненный ч.1, 589)

  

МИССИЯ ИИСУСА ХРИСТА. ЗАДАЧИ И ЗНАЧЕНИЕ ЕГО ПОДВИГА

 Крестная смерть Христа была не концом, а лишь этапом в Его еще не оконченной духовной Миссии на Земле. Он воскрес, как и обещал, не в физическом, а в тонком теле, ибо «не может тленное стать нетленным» – это говорил сам Христос.

«Сейчас никто из интеллигентных или просвещенных людей не сомневается, что Христос воскрес не в своем физическом теле, но в теле тонком, или теле Света. Не Апостол ли Павел подтверждает это своими неоднократными речениями – «тленное не может стать нетленным» или «не умрем, но изменимся» и т. д.

Также в Евангелиях подчеркивается, что Христос, после своей крестной смерти или своего воскресенья, обычно, при появлении своем, становился видим внезапно и так же внезапно исчезал. Именно эти внезапные появления и исчезновения (как теперь это научно установлено) так характерны для временной материализации тонкого тела.

В гностической литературе можно найти указания, что, именно, во время таких появлений Христос передавал ученикам тайны потустороннего мира». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 03.12.37)

 

Смысл Жертвы Христа

 - Иисус Христос выходил на проповедь знания к толпам и принявшему за это позорную смерть на кресте, чтобы Жертвой Своей запечатлеть этот подвиг в сознании людей и тем сохранить Своё Учение.

 

- «…В том, что Христос, желая показать силу духа над физической материей, принял чашу подвига и запечатлел своею кровью Завет, принесённый им, — "нет больше любви той, как если кто положит душу за други своя"». (Письма Елены Рерих. Т. 2. 8.06.1936)

«Задача Его была совершить путь человеческими ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к человечеству можно пожертвовать собою и претерпеть жесточайшие муки за желание принести людям свет постоянно забываемых ими Истин». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2, от 26.01.39)

 

- Только смертью можно было попрать смерть. Иначе как поверили бы люди, что её нет, если бы после смерти не было явлено Воскрешение?

«Нет лжи в строках Евангельских, говорящих о воскресении и вознесении Христа. Есть лишь недомыслие последователей и читающих или введение в заблуждение своей паствы корыстными и невежественными князьями церкви.

Совершенно дико представить себе, что Христос думал доказать существование загробной жизни тем, что, подвергнув себя мучительнейшей смерти, снова ожил бы в том же теле. Нет, не бессмысленное воскресение в физическом теле было целью Христа. Христос хотел доказать сознательное существование человека в Надземном Мире и в оболочке, соответствующей тому Миру.

После своего распятия Христос разложил свое физическое тело на атомы, потому тело Его не было найдено». (Е.И.Рерих – Е.А.Губаревой, от 18.11.1948).

 «После распятия Христос в своем тонком теле неоднократно появлялся ученикам и в течение одиннадцати лет поучал Марию Магдалину тайнам надземным. Записи Марии Магдалины после ее смерти хранились апостолом Иоанном.

Иисус Христос – смертью Своей смерть попрал.

 

- Только жертва! Жертва, принесенная Высоким Духом могла спасти человечество от духовного падения! Только Жертва Высокого Духа могла уравновесить положение, сложившееся на тот период на Земле.

Неимоверно тягостно вхождение в плотную грубую материю для Величайшего Духа. «Но только будучи в материи, возможно, было дать людям заповедь новую и принести искупительную жертву за их грехи, следствия которых иначе, обрушившись на их породителей, погребли бы их под собой». (Н.Д.Спирина «О Великой Жертве» 24 апреля 1994 г.)

Иисус Христос пожертвовал собою ради Спасения Человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою ВЕЛИКОЮ ЖЕРТВОЮ.

От нас Учителя ждут только одного — чтобы мы воспользовались Их Жертвой, чтобы она была не напрасной». (Н.Д.Спирина «О Великой Жертве» 24 апреля 1994 г.)

«Так если великий пример и подвиг Его зажёг пламя в сердцах наших, и мы исполняем завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им Чаша, именно, запечатлела Завет.

Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в суждённые прекрасные миры». (Письма Елены Рерих. Т. 2. 8.06.1936) 

 

- Иисус Христос – Учитель Света, принявший позорную смерть, породил такие причины, мощные и длительные следствия которые действовали и росли в течение тысячелетий.

Бесконечно прекрасный Облик Христа стал ведущим для двух тысячелетий истории человечества. Его имя не оставляло равнодушным ни одно устремленное сознание.

Его Учение дало миру сотни святых.

 

- «Как власть имеющий Вступил Он и в Мир Тонкий, людям давая пример того, как должен вести себя дух, победивший мир. «Мужайтесь, – Сказал Он ученикам, – ибо Я Победил мир».(Г.А.Й. 1969 г. 165. (Гуру)

 

- «Разве Христос распятый думал о спасении Своей Души.
Даже в малой мере старайтесь уподобиться Ему. Сострадание, сострадание, сострадание, Взываем, взываем к вам уже много раз - будьте такими». (Зов 25.07.1922)

 

- На планете выполняется план Христа. Он принят Владыками.

«Христос был Величайшим. Любя Его, мы любим всех Великих Учителей человечества. Он истинный Мессия всех народов и Великий Аватар Вишну в нашей Манвантаре». (Е.И.Рерих – Е.А.Губаревой, от 18.11.1948)

Последователи Учения Живой Этики считают Иисуса Христа одним из величайших Учителей человечества. Его появление на Земле — событие исключительное для всей планеты.

«Значение его мы ещё не в состоянии оценить и вместить нашим сознанием», так как «охватить все грани подвига Христа и Его Учения — вне пределов человеческих возможностей». (Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 4. Новосибирск, 2011. С. 201).

 

*****

«...Слышится мощное признание Вивекананды: "Если бы я встретил на моём пути Иисуса, я бы омыл кровью сердца моего Его ноги"» (Н.К.Рерих. Алтай – Гималаи. С. 46)

«Вивекананда... спросил так называемых христиан: "Если вы так любите учение Иисуса, почему вы ни в чём ему не следуете?"» (Н.К.Рерих. Алтай – Гималаи. С. 21)

 

УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

В Живой Этике говорится: «...Отправляясь к народам, нужно иметь представление о самом низшем сознании.

...Нужно запастись всею находчивостью, чтобы даже в зверином рыке уловить звук человеческий». (Мир Огненный ч.2, 323)

Идя в народ Иисус говорит по самому малому сознанию. Он не отталкивая от Себя никого, ни богатых, ни бедных.

 

1. «Две основные заповеди дал Христос:

- О любви к Богу, («Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим») и

- О любви к ближнему. («Возлюби ближнего твоего, как самого себя»)

Все остальные его поучения и притчи, являются лишь дальнейшим раскрытием этих двух понятий, на которых держится мир.

И, чем проще заветы, тем они труднее для исполнения.

В первом случае, требуется полное отрешение от себя, самозабвенная любовь к Богу всем сердцем, и всею душою, и всем помышлением;

вторая — приравнивание себя ко всем остальным и ко всему остальному. Ибо под ближним подразумевается всё сотворённое сущее — и все существа, и вся природа, и планета наша, и Космос.

При наличии любви нет ни к чему и ни к кому безразличного отношения, а есть желание блага и добра всем и всему как себе самому.

И в этой второй любви человек входит во всё мироздание как его частица, растворяется в нём; и всё, что происходит в этом мироздании, — совершается с ним самим.

Поразительный пример этого слияния со всеми дал Христос в пронзающих душу словах: «...То, что вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Матф. 25: 40)». (Н.Д.Спирина. «Живая Этика о Христе», 1993 г.) 

 

2. Иисус Христос Учил Бессмертию Духа

«К моменту прихода Христа было утеряно и забыто понимание бессмертия души. Смерть, как конечное уничтожение, стояла в перспективе перед каждым, смысла в жизни не было. «И сидели люди во тьме и сени смертной, и свет воссиял им».

Светом, воссиявшим было воскресение Христа после трёхдневной смерти. Он попрал понятие смерти, и свет Истины, свет подлинного знания, снова воссиял людям.

«Христос воскрес, и мы воскреснем», – говорили уверовавшие во Христа.

«Смерть, где твоё жало?!» – восклицали познавшие истину бессмертия; и смерть земная была им не страшна». (Н.Д.Спирина «Беседа в день Пасхи»)

 

3. Иисус Христос Учил Вечности и непривязанности

«Не тем люди живут. Как могу прекратить губительную бурю? Как могу открыть небо людям? Почему они оторваны от Бытия вечного, которому принадлежат?» (Криптограммы Востока 2. Из жизни Христа)

Иисус Христос «направлял сознание человеческое к наивысшему». (Надземное, 150).

«Учитель говорил: «Братья, решительно для всего вы находите значительное время, но Наивысшему вы оставляете лишь краткие мгновения. Если бы вы отдавали Наивысшему лишь время, потраченное на трапезы, то вы уже сделались бы учителями». Так Он учил жизненно пользе обращения к Наивысшему». (Надземное, 156).

Из легенды «Схождение Христа во ад»: «Учитель обратился в низших слоях астрального мира и сказал: «Почему мыслями о земле вечно себя к земле привязывать?» И многие возмутились и воспрянули выше». (Озарение, 2-VIII-2)

В Учении Живой Этики говорится: «Если бы сознание человечества могло сопоставить вечное с преходящим, то явились бы проблески понимания Космоса, ибо все ценности человечества зиждутся на вечном основании. Но человечество настолько прониклось уважением к преходящему, что оно забыло о Вечном. ... Когда поймут, что дух вечен, тогда и беспредельность и бессмертие войдут в жизнь». (Мир Огненный, III, 363).

«Учение Его устремляло людей к возможности духа. (...) ...Он же мог всё.

Он ходил по воде как посуху, лечил одним прикосновением, оживлял мёртвых, но люди требовали всё новых и новых доказательств. Многие согласны стать праведниками, только дайте нам сначала гарантию земных благ. «Путь Его был пуст, ибо народ, получив от Него дар, поспешно разбегался». (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока. С.47)

 

4. Иисус Учил противлению злу

«Непротивление злу есть допущение вторжения хаоса, следствием чего часто происходят всевозможные бедствия и гибель множеств.

К сожалению, принято рассматривать Учение Христа, как учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру.

Но нужно уметь распознавать, где возможно противление злу, и какие меры приложимы в каждом случае, неразумие в выборе их может повести к еще большему бедствию или разложению.

Также нужно знать, что каждый духовный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто посягает на Его жизнь. Так и Христос не мог противиться грубой силе, направленной против Него. Но Он противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 26.01.39)

Елена Ивановна Рерих пишет: «Принято изображать Христа каким-то всепрощающим непротивленцем, но такое представление, прежде всего, кощунственно.

Не сам ли Христос говорил: «Не мир пришел я принести, но меч». (от Луки, 12, 51).

Также и исторические слова о битье в левую и правую щеку породили много заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно, то получится бессмыслие. Но Завет был дан в духовном смысле, именно, при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла». (Рерих Е.И. Письма. 1932-1955, от 23.06.38)

 

«Теперь, как поступал Сам Христос? Не изгонял ли Он плетью торгующих в Храме? И как сурово обличал Он фарисеев и книжников! Будем ли мы упрекать Его в противоречии самому себе, понимая Его слова “прощайте врагам вашим” как непротивление злу? Нет, пора осветить Учение Христа в его истинном смысле, а не в навязанном нам узком церковном толковании.

Много мест в Евангелии, которые могут быть объяснены лишь законами Кармы и перевоплощения.

…Во всех Учениях запрещено платить злом за зло, но везде указано праведное возмущение и духовное противление злу. Везде говорится о Мече Духа и о высшей Справедливости. Только малодушие может видеть справедливость в попустительстве и допущении попрания темными всего светлого. Много параграфов в Учении, указывающих на действенное сопротивление злу». (Письма Е.И.Рерих в Америку т. 1, от 22.10.1934)

«Когда Владыка сказал, что несет земле не мир, но меч, то никто не понял Великую Истину. Очищение духа огнем есть этот меч! Разве можно явить очищение, не разя? Разве можно очистить устремление без уничтожения сора? Разве можно явить достижение без устремления духа? Только меч, разящий самость, приобщает дух к Высшему Миру. Почивающий на ложном мире строит, истинно, самоуничтожение. Так веление Владыки о мече дает образ очищения». (Беспредельность ч.2, 569)

 «…Противиться злу мы должны,если не хотим, чтобы нас затопила волна зла». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 26.05.34)

 

5. Христос учил расширению сознания

«Помните, как и Христос учил о расширении сознания. Он повторял: “Откройте глаза и уши”. Не только к своим поучениям Он предлагал открыть уши, конечно, Он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Но нельзя вдеть веревку в игольное ушко. Большое послание не вмещается в малое ухо». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 05.04.38)

 

Елена Ивановна Рерих писала: "Духовность достигается лишь очищением мыслей и трудом, стремитесь по этому высшему и кратчайшему пути... Будем помнить, что это грозная борьба, которую суждено вести человеческому духу за дорогое ему стремление к истине и совершенству... Новая Эпоха блеснёт новым осознанием УЧЕНИЯ ХРИСТА".

 

6. О женщинах

Христос говорил о великой роли женщины: «Почитайте женщину - мать Вселенной; в ней лежит истина творения. Она - основание всего доброго и прекрасного... Благословляйте её... Она ваш единственный друг и опора на земле. Не подвергайте её унижениям, этим вы унизите только самих себя. Этим вы потеряете то чувство любви, без которого ничего здесь, на земле, не существует». (Н.К.Рерих. Алтай – Гималаи. Рига: Виеда, 1992)

«Христос в течение 11 лет после своего воскресения в тонком теле поучал Марию Магдалину тайнам Надземного Мира. Так оно и было. Записи Марии Магдалины почти все исчезли, остались лишь обрывки, и сейчас можно найти их в гностической литературе. Точно так же "Евангелие от Иоанна" записано было Марией Магдалиной, она одна была высокообразованной ученицей среди последователей Христа. Если бы не Мария Магдалина, вряд ли что дошло бы до нас из подлинных слов Христа». (Письма Е.И.Рерих в Америку т.4 13.11.1948)

 

7. О важности применения Заветов Христа в действии

«Насколько важно применять заветы, данные для нашего спасения, неоднократно говорится в Евангелии. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного», – говорит Христос.

В этом высказывании также даётся понять, что механическое повторение Имени не даёт желаемых духовных результатов.

Действительно, гораздо легче многократно повторять священное Имя или мантры, твердить молитвы определённое число раз, бить поклоны, чем проявить хотя бы в малой мере сочувствие к ближнему и возжечь в сердце подлинную любовь к Высшему. Этой подменой подлинного мнимым люди обманывают себя и обольщают других и уводят их с пути, указанного заветами Великих Учителей.

Исполняющего заповеди Христос уподобляет человеку, построившему дом свой на камне (на основе космических законов), и ни ветры, ни наводнения не могли его снести; а слушающего и не исполняющего – построившему дом на песке, и дом тот был снесён бурей жизни – «и было падение его великое». (Н.Д.Спирина «Беседа в день Пасхи»)

«…Никакое механическое причащение не может спасти души наши, ибо "вера без дел мертва есть"». (Письма Елены Рерих. Т. 2. 8.06.1936) Без духовного порыва в нас никакой обряд не имеет значения.

Христос говорил: «Не молитесь всяко, но в духе».

Корни всех верований заключаются не в обрядах, а в основах. И решает дело сознательное и добровольное вступление человека на эволюционный, предназначенный ему путь, путь труда над собой и неустанной борьбы со своими несовершенствами ради того, чтобы Божественное в нём могло восторжествовать.

 

Мало сохранилось в церковных канонических Евангелиях указаний о посмертных появлениях Христа, именно тогда Он дал основную часть Своего Учения.

Судя по апокрифическим источникам, Христос сообщал ученикам о строении Вселенной, о существовании Тонкого и Огненного Миров, о Космической Иерархии и ее вечной борьбе с силами тьмы, о строении человека.

В Евангелии от Марии Магдалины Христос прямо утверждает всеединство Мира, говорит, что всякое деление на дух и материю условно, сообщает, что Сын Человека – его бессмертный Дух, и те, кто живут для Духа своего, а не для физического лишь тела, обретут окончательное освобождение от плотского и слияние с Отцом Небесным.

 

Христос учил той подлинной истине, которая была скрыта от людей и искажена... Он очистил древнюю драгоценную жемчужину Знания и отдал ее миру.

Он сказал, что Бог не только с человеком. Бог – в каждом человеке. И чем чище человеческая душа, чем она больше наполнена любовью к людям, тем она ближе к Богу.

А дорога к Богу, к Богу-Отцу, проходит вовсе не через священников. И отнюдь не через храм.

Он сказал, что Царство Бога – внутри самого человека, хотя дорога к нему нелегка. Это Царство Духа берется «силою». И бой этот самый тяжкий и необычный – это битва человека с самим собой, со своим эгоизмом, с различными недостатками его собственной натуры, с недостойными желаниями и мыслями. Такое Царство Божие нельзя купить никакими деньгами.

 

«Кто хочет идти вслед Меня, тот пусть откажется от своей воли и пусть будет готов на всякие лишения и страдания плоти на каждый час, тогда только он сможет идти вослед Меня. Потому что, тот, кто хочет заботиться о своей плотской жизни, тот лишит себя истинной жизни. А кто откажется быть рабом плоти, исполняя волю Отца Небесного, тот спасет истинную жизнь. Ибо какая выгода человеку, если он и весь мир приобретёт, а жизнь свою погубит или повредит».

  

«Также говорил Он: «Когда обращаетесь от всего сердца, то почувствуете, как бы крепкую нить, связующую с Великим Сердцем».

Также говорил: «Не тревожьте друг друга, когда видите, что кто-то углублен в молитве. Можно повредить человеку, можно разорвать его сердце неразумным вмешательством».

Также говорил: «Умейте явить чистоту, и полощите рот после каждой пищи. Не опьяняйтесь, ибо в безумии человек хуже последнего животного».

Также говорил: «Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому».

Так можно найти в апокрифах много намеков о всех сторонах жизни. Кроме найденных уже апокрифов можно открыть и еще несколько. Не будем судить о времени записей, ибо они не однажды переписывались и переводились.

Кроме того, не забудем, что установленные писания выбраны случайно из множества имевшихся. Так следует отнестись со вниманием ко всему, дошедшему из прошлых веков. Также не забудем, что в позднейшие века апокрифы не записывались, и они относились к векам, не очень удаленным от событий. Не будем относиться лишь отрицательно, ибо и теперь находят отрывки древних писаний». (Надземное, 156)

 

«Еще говорил Учитель: «Уберегитесь от дурных мыслей, они обратятся на вас и осядут на плечи ваши, как омерзительная проказа. Но добрые мысли вознесутся ввысь и вас вознесут. Нужно знать, насколько человек носит в себе и свет целебный, и мрак смертный».

Еще говорил: «Мы расстаемся здесь, но можем встретиться в облачениях Света. Не будем заботиться о базарах, ибо в царстве Света одежды выдаются по желанию. Не будем печаловаться, когда нас ждут с радостью лучшие друзья».

Еще говорил: «Не будем жалеть о том, что изнашивается быстро, ибо нам уже готовы одежды прочные».

Еще говорил: «Вы привыкли бояться смерти, ибо вам не говорили о переходе в Мир лучший».

Еще говорил: «Нужно понять, что добрые друзья и там будут трудиться вместе».

Так постоянно Великий Путник учил вечности и силе мысли. Но такие заветы были понятны лишь немногим. Даже невозможно представить, как мало было число, запомнивших слова Учителя! Между тем, Он умел говорить кратко и просто». (Надземное, 160)

 «Сам Великий Путник учил необходимости равновесия. Могут спросить - указывал ли Он на космогонию? Он лишь утверждал на существование множества миров и направлял мысль к Высшему. Такое утверждение было необходимо народу, ибо в дальнейшем люди считали малую Землю единою обителью человечества. И теперь многие пытаются ограничить мышление лишь Землею. Так Учитель звал к осознанию величия Мироздания. (Надземное, 169)

«Также учил Он о превосходстве знания перед невежеством. Знание есть следствие великого труда. Не может народ успевать, если не будет спешить в познавании. Но лишь немногие могут помочь народу в познании и тем лицам воздадим почитание. Каждый из них не только прочел уже написанное, но вложил каплю и своего познания. Такая капля есть дар Беспредельности». (Надземное, 174)

Он говорил: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный». (Мф. 5:42-48)

«Кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня».

«Моё Учение - не Моё, но Пославшего Меня».

«Я ничего не могу творить Сам от Себя, ибо не ищу Моей Воли, но Воли Пославшего Меня Отца». «Бога никто же, нигде же не видел, ибо Бог есть Огонь», и этот Огонь в каждом из нас. 

 

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ ИИСУСА ХРИСТА

 

СЖОЖДЕНИЕ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ В ИЕРУСАЛИМЕ

 

 

 ЖИВАЯ ЭТИКА ОБ УЧЕНИИ ХРИСТА

"Как нам приблизиться к Христу? Он сказал об этом предельно ясно: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».

В чём же выражается воля Отца Небесного и самого Христа, так как Он и Отец — едины?

Две основные заповеди дал Он нам — о любви к Богу и о любви к ближнему. Все остальные Его поучения и притчи являются только дальнейшим раскрытием этих двух понятий, на которых держится мир. И чем проще заветы, тем они труднее для исполнения.

В первом случае требуется полное отрешение от себя, самозабвенная любовь к Богу всем cердцем, и всею душою, и всем помышлением;

вторая — приравнивание себя ко всем остальным и ко всему остальному.

Ибо под ближним подразумевается всё сотворённое сущее — и все существа, и вся природа, и планета наша, и Космос.

При наличии любви нет ни к чему и ни к кому безразличного отношения, а есть желание блага и добра всем и всему как себе самому. И в этой второй любви человек входит во всё мироздание как его частица, растворяется в нём; и всё, что происходит в этом мироздании, — совершается с ним самим.

Поразительный пример этого слияния со всеми дал Христос в пронзающих душу словах: «...То, что вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Это ли не величайший пример единения себя со всеми?!

Можно ли при таком мироощущении причинять боль или вред кому бы то ни было, чему бы то ни было?

Ибо нет мёртвой природы или неживой точки в космическом пространстве.

Всюду, в любой, постигаемой или непостижимой для нас форме — жизнь, которая живёт любовью.

И если ближнему можно помочь куском хлеба, то для пространства нужна наша добрая и светлая мысль.

Слова «Пусть будет Миру хорошо» с вложением в них чувства сердца — это тоже даяние той Вселенной, в которой мы живём.

Ставя же себя не участником, а лишь свидетелем всего происходящего вокруг, человек изолирует себя от жизни и замыкается в круг личной безысходности, из которого нет пути к дальнейшему его росту и прогрессу. Но Христос призывал идти Его путём и вступить в жизнь вечную, в царство добра и света, которому не будет конца".

15 ноября 1993 г. Спирина Наталия Дмитриевна

 

ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ МАТЕРИАЛЫ

- Книги Учения Живой Этики

- Грани Агни Йоги

- Письма Елены Ивановны Рерих

- Н.К.Рерих «Алтай – Гималаи»

- Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока

- Доклад Н.Д.Спириной «О Великой Жертве» (СибРО, 1994 г.)

- Доклад Н.Д.Спириной «Живая Этика об Учении Иисуса Христа» (СибРО, 1993 г.)

- Доклад Н.Д.Спириной «Беседа в День Пасхи» (СибРО, 1991 г.)

- Доклад О.А.Ольховая «Воскресение Духа» (СибРО, 2003 г.)

 - Доклад О.А.Ольховая «...Новая эпоха блеснёт новым осознанием Учения Христа» (СибРО, 2012 г.)

- http://rossasia.sibro.ru/voshod/article/31505

- http://nfo.agni-age.net/lectures/lecture/2001/01.shtml

- http://roerichsibur.ru/hristos.php

 

 

 

 

 

Поделиться:



    Ваши комментарии

    Ф.И.О.:
    E-mail: Ваш e-mail не будет опубликован
    Сообщение:
    Введите ответ:
    Все поля обязательные для заполнения.